الزاي من الحروف المجهورة والزاي والسين والصاد في حيز واحد وهي الحروف الأَسَلِيَّة لأَن مبدأَها من أَسَلَةِ اللسان قال الأَزهري لا تأْتلف الصاد مع السين ولا مع الزاي في شيء من كلام العرب

(زأب) زأَبَ القِرْبةً يَزْأَبُها زَأْبًا وازْدَأَبها حَمَلَها ثم أَقْبَلَ بها سَرِيعًا والازْدِئابُ الاحْتِمالُ وكلُّ ما حَمَلْتَه بِمَرَّةٍ شِبْهَ الاحْتِضانِ فقد زَأَبْتَه وزَأَبَ الرَّجُلُ وازْدَأَبَ إِذا حَمَل ما [ص 444] يُطِيقُ وأَسْرَعَ في المشي قال وازْدَأَبَ القِرْبَةَ ثم شَمَّرا وزَأَبْتُ القِرْبةَ وزَعَبْتُها وهو حَمْلُكها مُحْتَضِنًا والزَّأْبُ أَن تَزْأَبَ شيئًا فتَحْمِلَه بمرّةٍ واحدة وزَأَبَ الرَّجلُ إِذا شَرِبَ شُرْبًا شَديدًا الأَصمعي زَأَبْتُ وقَأَبْتُ أَي شَرِبْتُ وزَأَبْتُ به زَأْبًا وازْدأَبْتُه وزَأَبَ بِحِمْلِه جَرَّه (زأبر) الزِّئْبِرُ بالكسر مهموز ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخَزَّ ابن سيده الزِّئْبِرُ والزِّئْبُرُ بضم الباء ما يظهر من دَرْزِ الثوب الأَخيرة عن ابن جني وقد زَأْبَرَ الثوبُ وزَأْبَرَهُ أَخرج زِئْبِرَهُ وهو مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَرٌ وأَخَذَ الشيء بِزَأْبَرِه أَي بجميعه أَبو زيد زِئْبِرُ الثوب وزِغْبِرُه التهذيب في الثلاثي ابن السكيت هو زِئْبِرُ الثوب وقد قيل زِئْبُرٌ بضم الباء ولا يقال زِئْبَرٌ الليث الزِّئْبُر بضم الباء زِئْبُر الخَزِّ والقطيفة والثوب ونحوه ومنه اشتق ازْبِئْرَارُ الهِرِّ إِذا وَفَى شَعَرُه وكثر قال المرّار فَهُْوَ وَرْدُ اللَّوْنِ في ازْبِئْرارِهِ وكُمَيْتُ اللَّوْنِ ما لم يَزْبَئِرْ (زأج) التهذيب شمر زَأَجَ بين القوم وزَمَجَ إِذا حَرَّشَ (زأجل) الفراء الزِّئْجِيل الضعيف البدن مهموز وهو الزُّؤَاجِل ويقال الزِّنْجِيل بالنون قال ابن بري وكذلك قال الأُموي بالنون وهو الذي يختاره عليّ بن حمزة قال أَبو عبيد والذي قاله الفراء هو المحفوظ عندنا قال الراجز لَمَّا رأَت زُوَيْجَها زِئْجِيلا طَفَيْشَأَ لا يَمْلك الفَصِيلا قالت له مقالة تفصيلا ليتك كنت حَيْضةً تَمْصِيلا أَي يَمْصُل دَمُها ويَقْطُر والطَّفَيْشَأُ الضعيف قال الجوهري ولست أَرويه وإِنما نقلته من كتاب قال ابن بري المعروف طَفَنْشَأ بالنون وقال ابن خالويه الطَّفَنْشَأُ الرِّخْو الفَسْل والزَّأْجَل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز ماء الفحل وسنذكره في زجل (زأد) يزْأَدُه زأَده زَأْدًا وزَأَدًا وزُؤْدًا مخفف عن اللحياني وزُؤُودًا أَي أَفزعه وقيل استخفه الكسائي زُئِدَ الرجلُ زُؤُدًا فهو مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع وفي الحديث فَزُئِدَ أَي فزع وسُئِف الرجلُ سبَأْفًا مثله وهو الزُّؤْدُ وأَنشد يضحي إِذا العِبسُ أَدركْنا نكايَتها خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ والزُّؤُدِ (زأر) زَأَرَ الأَسدُ بالفتح يَزْئِرُ