والتَّعْسُ السقوط على أَي وجه كان وقال بعض الكلابيين تَعِسَ يَتْعَسُ تَعْسًا وهو أَن يُخطئ حجته إِن خاصم وبُغْيَتَه إِن طَلَبَ يقال تَعِسَ فما انْتَعَشَ وشِيكَ فلا انْتَقشَ وفي الحديث تَعِسَ عبد الدينار وعبد الدرهم وهو من ذلك

( تعص ) تَعِصَ تَعَصًا اشتكى عصَبَه من شِدَّةِ المَشْي والتَّعَصُ شبيه بالمَعَصِ قال وليس بثَبَت

( تعض ) امرأَةٌ تَعْضُوضةٌ قال الأَزهري أَراها الضَّيِّقة والتَّعْضُوضُ ضَرْبٌ من التَّمر قال الأَزهري والتاء فيهما ليست بأَصلية هي مثل تاء تَرْنُوقِ المَسِيل وهي ما يجتمع من الطين في النهر وفي الحديث وأَهْدَتْ لنا نَوْطًا من التَّعْضوض بفتح التاء وهو تمر أَسود شديد الحلاوة ومَعْدِنُه هجر قال ابن الأَثير وليس هذا بابه ولكنه ترجم عليه في التاء مع العين وفي حديث عبد الملك بن عمير واللّه لتَعْضُوضٌ كأَنه أَخْفافُ الرِّبَاعِ أَطْيَبُ مِنْ هذا

( تعع ) التَّعُّ الاسْتِرْخاء تَعَّ تَعًّا وأَتَعَّ قاء كثَعَّ عن ابن دريد قال أَبو منصور في ترجمة ثعع روى الليث هذا الحرف بالتاء المثناة تَعَّ إِذا قاء وهو خطأٌ إِنما هو بالثاء المثلثة لا غير من الثعْثَعةِ والثعْثَعةُ كلام فيه لُثْعة والتعْتَعةُ الحركة العَنِيفة وقد تَعْتَعَه إِذا عَتَلَه وأَقْلَقه أَبو عمرو تَعْتَعْتُ الرجلَ وتَلْتَلْتُه وهو أَن تُقْبِلَ به وتُدْبِرَ به وتُعَنِّفَ عليه في ذلك وهي التعْتَعة والتلْتَلةُ أَيضًا وفي الحديث حتى يؤخََذَ للضعيفِ حقُّه غير مُتعتع بفتح التاء أَي من غير أَن يُصِيبه أَذًى يُقْلِقُه ويُزْعِجُه والتعْتَعُ الفأْفاء والتعْتعةُ في الكلام أَن يَعْيَا بكلامه ويتَرَدَّد من حَصْر أَو عِيٍّ وقد تَعْتَعَ في كلامه وتَعْتَعه العِيُّ ومنه الحديث الذي يقرأُ القرآن ويَتَتَعْتَع

( * قوله « ويتتعتع » كذا هو في الأصل مضارع تتعتع خماسيًا وهو في النهاية يتعتع مضارع تعتع رباعيًا ولعلهما روايتان ) فيه أَي يتردَّدُ في قراءته ويَتَبَلَّدُ فيها لسانُه وتُعْتِعَ فلان إِذا رُدّ عليه قولُه ولا أَدْرِي ما الذي تَعْتَعَه ووقَع القومُ في تَعاتِعَ إِذا وقعوا في أَراجِيفَ وتَخْلِيط وتَعْتعةُ الدابةِ ارْتِطامها في الرمل والخَبار والوَحل من ذلك وقد تَعْتَعَ البعيرُ وغيره إِذا ساخَ في الخَيار أَي في وُعُوثةِ الرِّمال قال الشاعر يُتَعْتِعُ في الخَيارِ إِذا عَلاه ويَعْثُر في الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ

( تعل ) ابن الأَعرابي التَّعَل حَرَارة الحَلْق الهائجةُ تفرَّد به الأَزهري

( تعهن ) في الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بِتُعُهِّنَ وهو قائلٌ السُّقْيا قال أَبو موسى هو بضم التاء والعين وتشديد الهاء موضعٌ فيما بين مكة والمدينة قال ومنهم من يَكْسِر التاء قال وأَصحاب الحديث يقولونه بكسر التاء وسكون العين

( تعا ) انفرد الأَزهري بهذه الترجمة وقال ابن الأَعرابي يقال تَعَا إذا عَدَا وثَعا إذا قَذَف قال والتُّعَى في الحفظ الحَسَن وقال في الترجمة أَيضًا والتَّاعِي اللِّبَأُ المسترخي والثَّاعِي القاذف وحكي عن ا لفراء الأَتْعاءُ ساعات الليل والثُّعَى القَذْف

( تغب ) التَّغَبُ الوَسَخُ والدَّرَنُ وتَغِبَ الرجلُ يَتْغَبُ تَغَبًا فهو تَغِبٌ هَلَكَ في دِينٍ أَو دُنْيا وكذلك الوَتَغُ وتَغِبَ تَغَبًا صار فيه عَيْبٌ وما فيه تَغْبةٌ أَي عَيْبٌ تُرَدُّ به شَهادتُه وفي بعض الأَخبار لا تُقْبَلُ شَهادةُ ذي تَغْبَةٍ قال هو الفاسدُ في دِينهِ وَعَمَلِه وسُوءِ أَفعالِه قال الزمخشري ويروى تَغِبَّةٍ مُشَدَّدًا قال ولا يخلو أَن يكون تَغِبَّةً تَفْعِلةً من غَبَّبَ مبالغة في غَبَّ الشيءُ إِذا فَسَد أَو من غَبَّبَ الذِّئبُ الغَنَم إِذا عاثَ فيها ويقال لِلقَحْطِ تَغَبةٌ وللجُوع البُرْقُوعِ تَغَبةٌ وقول المُعَطَّلِ الهُذَلِيّ

لَعَمْري لقد أَعْلَنْتَ خِرْقًا مُبَرَّأً ... منَ التَّغْبِ جَوّابَ المَهالِكِ أَرْوَعا

قال أَعْلَنْتَ أَظْهَرْتَ مَوْتَه والتَغْبُ القَبيحُ والرِّيبَةُ لواحدة تَغْبةٌ وقد تَغِبَ يَتْغَبُ

( تغر ) تَغَرَتِ القِدْرُ تَتْغَرُ بالفتح فيهما لغة في تَغِرَتْ تَتْغَرُ تَغَرانًا إِذا غلت وأَنشد وصَهْباءَ مَيْسَانِيَّةٍ لم يَقُمْ بِها حَنِيفٌ ولم تَتْغَرْ بِها ساعَةً قِدْرُ قال الأَزهري هذا تصحيف والصواب نغرت بالنون وسنذكره وأَما تغر بالتاء فإِن أَبا عبيدة روى في باب الجراح قال فإِن سال من الدم قيل جُرح تَغَّارٌ ودم تَغَّارٌ قال وقال غيره جرح نعار بالعين والنون وقد روي عن ابن الأَعرابي جرح تغار ونغار فمن جمع بين اللغتين فصحتا معًا ورواهما شمر عن أَبي مالك تغر ونغر ونعر

( تغغ ) التَّغْتَغةُ حكاية صَوْت الحَلْي وتكون حكاية بعض الصوت يقال سمعت لهذا الحلي تَغْتَغةً إذا أَصاب بعضُه بعضًا فسمعت صوته والتغْتَغةُ ثِقَلٌ في اللسان وقد تَغْتَغَ والتَّغْتَغةُ إِخفاءُ الضحك قال أَبو زيد تَغْتَغَ الضَّحِكَ تَغْتَغَةً إذا أَخْفاه قال الأَزهريّ قول الليث في التغتغة إِنه حكاية صوت الحلي تصحيف إِنما هو حكاية صوت الضَّحِك وتَغْتَغَ الشيخُ سقَطَتْ أَسْنانُه فلم يُفْهَمْ كلامهُ وتِغ تِِغ حكاية صوت الضحك قال