2 ـ ويثبتون لله عز وجل الصفات ويصفونه بما وصف به نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير تحريف [1] ، ولا تعطيل [2] ، ومن غير تكييف [3] ، ولا تمثيل [4] .

قال تعالى {وَللهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (الأعراف:180) قال تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (الشُّورى:11) .

المطلب الثاني: الشاهد القرآني على الإيمان بالملائكة.

والقرآن مملوء بذكر الملائكة وأصنافهم ومراتبهم، قال تعالى {الحَمْدُ للهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ المَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (فاطر:1) فتارة يقرن الله تعالى اسمه باسمهم، وصلاته بصلاتهم، ويضيفهم إليه في مواضع التشريف، وتارة يذكر حفهم بالعرش وحملهم له، قال تعالى {وَالمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} (الحاقَّة:17) . ومرة يذكر ومراتبهم من الدنو، وتارة يصفهم بالإكرام والكرم، تعالى {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} (الانفطار: 10 - 11 - 12) والتقريب والعلو والطهارة والقوة والإخلاص [5] قال تعالى عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ

(1) - التحريف لغة: التغير والتبديل. والتحريف في باب الأسماء والصفات هو: تغيير ألفاظ نصوص الأسماء والصفات أو معانيها عن مراد الله بها. (أنظر: التعريفات للعلامة علي بن محمد الشريف الجرجاني، مكتبة لبنان، طبعة 1990 م، باب التاء، ص 317، و معجم لغة الفقهاء باب التاء، ص 123)

(2) - التعطيل لغة: مأخوذ من العطل الذي هو الخلو والفراغ والترك، والتعطيل في باب الأسماء والصفات هو: نفي أسماء الله وصفاته أو بعضها. (أنظر: معجم لغة الفقهاء، باب التاء، ص 136) .

(3) - التكييف لغة: جعل الشيء على هيئة معينة معلومة، والتكييف في صفات الله هو: الخوض في كنه وهيئة الصفات التي أثبتها الله لنفسه.

(4) - التمثيل لغة: من المثيل وهو الند والنظير، والتمثيل في باب الأسماء والصفات هو: الاعتقاد في صفات الخالق أنها مثل صفات المخلوق. (انظر: معجم لغة الفقهاء باب التاء، ص 146) .

(5) - شرح العقيدة الطحاوية، طبعة دار السلام للطباعة والنشر التوزيع والترجمة (عن مطبوعة المكتب الإسلامي)

الطبعة المصرية الأولى 1426 هـ - 2005 م 1/ 301