المطلب الثانى

مفهوم وحدود مصرف في سبيل الله

إن المقصود من مصرف في سبيل الله من الزكاة لدى جمهور العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء قديما هو الجهاد لإعلاء كلمة الله وأضاف بعضهم الحج وقلة منهم قال المقصود بسبيل الله جميع القرب، أما العلماء المعاصرون فإن الغالبية منهم يوسعون هذا المصرف ليشمل جميع المصالح العامة [1] ، وبذلك نجد أننا أمام عدة تفسيرات لمفهوم وحدود في سبيل الله يمكن أن نوجزها في الاتى:

التفسير الأول: أن المقصود بسبيل الله في آية الصدقات هو الجهاد وما يحتاجه من احتياجات المجاهدين (الغزاة) خاصة, ومتطلبات الجهاد من منشات وسلاح وعتاد عامة, وهذا ما قال به جمهور الفقهاء من «الحنفية والمالكية والشافعية وبعض الحنابلة وابن حزم [2] وما يقول به كبار المفسرين مثل الطبرى والقرطبى والبيضاوى والزمخشرى النيسابورى» [3] وغيرهم كثير، وهو تفسير جمهور شراح الأحاديث مثل ما جاء فى: فتح البارى وعون المعبود والمنتقى [4] وبعضهم يضيف إليه الحج, وهو ما تأخذ به بعض جهات الفتوى المعاصرة: مثل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية [5] .

التفسير الثانى: أن المقصود بسبيل الله هو الحج، وهو مروى عن ابن عباس وابن عمر وهو المذهب لدى الحنابلة وهو قول محمد من الحنفية [6] .

التفسير الثالث: أن المقصود بسبيل الله"جميع القرب فيدخل فيه كل من سعى في طاعة الله وسبيل الخيرات إذا كان محتاجا"وهو رأى انفرد به الكاسانى من الحنفية" [7] وسار عليه بعض"

(1) د/ محمود الخالدى"مصرف في سبيل الله"بحث منشور بمجلة مركز صالح كامل للاقتصاد الإسلامى بجامعة الأزهر- العدد الرابع بتاريخ أبريل 1998

(2) المراجع على الترتيب: المبسوط للسرخسى 3/ 328، وحاشية الخرسى 6/ 350، والمجموع 6/ 211، والشرح الكبير لابن قدامة 2/ 700، والمحلى لابن حزم 6/ 151

(3) المراجع على الترتيب: تفسيرات الطبرى 14/ 305، والقرطبى 8/ 185، والبيضاوى 2/ 457، الزمخشرى 2/ 438، النيسابورى 4/ 168

(4) المراجع على الترتيب: فتح البارى لابن حجر العسقلانى 5/ 85، وعون المعبود 4/ 47،المنتقى 2/ 115

(6) الفروع لابن مفلح 4/ 351، البحر الرائق لابن نجيم 6/ 63

(7) بدائع الصنائع للكاسانى 4/ 26