وقرأ الجمهور: {يَا وَيْلَتَا} - بألف بعد التاء وهي بدل من ياء المتكلم - وأصله: يا ويلتي بالياء، وهي قراءة الحسن، وأمال حمزة والكسائي وأبو عمرو ألف ويلتي. وقرأ الجمهور: {أَعَجَزْتُ} بفتح الجيم. وقرأ ابن مسعود والحسن وفياض بن غزوان وطلحة وسليمان بن علي بكسرها، وهي لغة شاذة؛ وإنما مشهور الكسر في قولهم: عجزت المرأة؛ إذا كبرت عجيزتها. وقرأ الجمهور: {فَأُوَارِيَ} بنصب الياء عطفًا على قوله: أن أكون؛ كأنه قال: أعجزت أنْ أواري سوأة أخي. وقرأ طلحة بن مصرف والفياض بن غزوان: {فأواريْ} بسكون الياء. فالأولى أن يكون على القطع؛ أي: فأنا أواري سوأة أخي، فيكون أواري مرفوعًا.
وقرأ الزهري: {سَوَةَ أَخِي} بحذف الهمزة، ونقل حركتها إلى الواو، ولا يجوز قلب الواو ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها؛ لأن الحركة عارضة، كهي في سمول لغة في سموءل. وقرأ أبو حفص: {سوة أخي} بقلب الهمزة واوًا وإدغام الواو فيه، كما قالوا في شيء: شيّ، وفي سيئة: سيَّة. قال الشاعر:
وَإِنْ رَأَوْا سَيَّةً طَارُوُا بِهَا فَرَحًا ... مِنِّي وَمَا عَلِمُوْا مِنْ صَالِحٍ دَفَنُوْا
32 -وقوله: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} الجمهور على أنَّه متعلق بقوله كتبنا الآتي، فحينئذ هو كلام مستأنف لا يوقف عليه، فالوقف على قوله: {مِنَ النَّادِمِينَ} تام؛ أي: من أجل ذلك المذكور من أنواع المفاسد الحاصلة بسبب القتل الحرام، وهي حصول خسارة الدين، والدنيا، وحصول الندم، والحسرة، والحزن في القلب.