والمصدر المؤوّل (أن تخرجوه) في محلّ رفع معطوف على المصدر الوارد في الكلام المتقدّم أي: هل عندكم من علم فإخراجه لنا ...

(إن) حرف نفي (تتبعون) مضارع مرفوع ... والواو فاعل (إلّا) حرف للحصر (الظنّ) مفعول به منصوب (الواو) عاطفة (إن) مثل الأول (أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (إلّا) مثل الأول (تخرصون) مثل تتّبعون.

جملة"سيقول الذين ...": لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة"أشركوا": لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة"لو شاء اللّه": في محلّ نصب مقول القول.

وجملة"ما أشركنا": لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة"لا حرّمنا ...": لا محلّ لها معطوفة على جملة ما أشركنا.

وجملة"كذّب الذين ....": لا محلّ لها استئنافيّة - أو اعتراضية - وجملة"ذاقوا ....": لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.

وجملة"قل ....": لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة"هل عندكم من علم": في محلّ نصب مقول القول.

وجملة"تخرجون ....": لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر الثاني.

وجملة"إن تتبعون ....": لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة"إن أنتم إلّا تخرصون": لا محلّ لها معطوفة على جملة تتّبعون.

وجملة"تخرصون": في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم) .

الصرف:

(ذاقوا) : فيه إعلال بالقلب أصله ذوقوا ، تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعلوا.

البلاغة

1 -المجاز المرسل: في قوله تعالى"قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا".

ومعنى فتخرجوه لنا فتظهروه لنا ، فعبّر بالإخراج ، لأنه سبب في إظهاره وإقامة الدليل عليه. فعلاقته السببية.

الفوائد