قوله تعالى: قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ (28)

الشرح والتحليل

1.أرءيتم: بتسهيل الثانية لنافع وأبى جعفر. وللأزرق إبدالها ألفا مع المد المشبع أيضا. وحذفها الكسائى والباقون بالتحقيق. 2. من ربى: الغنة.

وآتانى: أحكام التقليل والإمالة. فعميت: بضم العين وتشديد الميم حفص

وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بفتح العين والتخفيف والشاهد:

عميت اضمم شد (صحب) . كارهون: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويمتنع للأزرق هنا القصر في البدل مع التقليل على وجه الإبدال في أرءيتم انظر التعليق على العمدة وأقره المقرئ وبه قرأنا.

القراءة

قالون ولم يندرج معه أحد. (2) قالون بالغنة. (1) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. الأصبهاني. الغنة على ما سبق. قالون بمد الصلة.

الأصبهاني بإسكان الميم غير المهموزة. الغنة على ما سبق. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته الخاصة مع التحرير الإطلاقى في وآتانى. ثم بالإبدال في أرءيتم والتحرير السابق في التحليل وذلك يمنع هنا وجه القصر في البدل مع التقليل على إبدال أرءيتم. ابن كثير بتحقيق همز أرءيتم وصلة الميم ووجهى الغنة. أبو عمرو بإسكان الميم وترك الغنة واندرج ابن عامر وشعبة ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. حفص بالتشديد في فعميت. حمزة بإمالة اليائى والتشديد في فعميت واندرج خلف العاشر. الغنة لأبى عمرو وابن عامر ويعقوب في وجهيه وحفص. ابن ذكوان بالسكت.

حفص بالتشديد. حمزة بالإمالة واندرج إدريس. الغنة لابن الأخرم.

الكسائى بقراءته المشروحة.

لا أسئلكم: سكت الموصول لأصحابه ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان فيه. أجرى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وابن عامر وحفص وأبى جعفر والإسكان للباقين. الذين آمنوا: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.

قوله تعالى: إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (29)

الشرح والتحليل

1.إنهم: ميم الجمع. 2. ولكنى: فتح ياء الإضافة لنافع والبزى وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين والشاهد: (ح) لل (مدا) ... وهم (والبز) لكنى أرى. والترجمة معطوفة على الفتح. 3. أراكم: توقف الأزرق في التقليل. ويسهل الجمع بعد ذلك وانتبه لأحكام أراكم.