وقوله جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ. بدل من الجنة في قوله فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ.

أي: هؤلاء التائبون المؤمنون العاملون للصالحات يدخلهم الله - تعالى - جنات عدن، أي: الجنات الدائمة التي وعدهم الرحمن بدخولها، وكان هذا الوعد في الدنيا قبل أن

يشاهدوها أو يروها.

فقوله: بِالْغَيْبِ حال من المفعول وهو عِبادَهُ أي: وعدهم بها حالة كونهم غائبين عنها، لا يرونها، وإنما آمنوا بوجودها بمجرد إخباره - سبحانه - لهم بذلك.

وقد أكد - سبحانه - هذا الوعد لهم في الدنيا بقوله: إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي: إنه - تعالى - كان وما زال ما وعد به عباده وهو الجنة مَأْتِيًّا أي: يأتيه ويصل إليه من وعده الله - تعالى - به، لأنه - سبحانه - لا يخلف وعده.

فقوله: مَأْتِيًّا اسم مفعول من أتاه الشيء بمعنى جاءه، وقيل: هو اسم مفعول بمعنى فاعل، أي: إن وعده - سبحانه - لعباده كان آتيا لا ريب فيه.

ثم وصف - سبحانه - الجنات وأهلها بما يحمل العقلاء على العمل الصالح الذي يوصلهم إليها بفضله - تعالى - وكرمه فقال: لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً ...

واللغو: هو فضول الكلام، وما لا قيمة له منه، ويدخل فيه الكلام الباطل.

وقوله إِلَّا سَلاماً الظاهر فيه أنه استثناء منقطع، لأن المستثنى ليس من جنس المستثنى منه.

أي: لا يسمعون فيها كلاما لغوا، لكنهم يسمعون فيها سلاما. أي: تسليما من الملائكة عليهم، كما قال - تعالى -: وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ ...

أو يسمعون فيها تسليما وتحية من بعضهم على بعض، كما قال - تعالى -: وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ.

قال الآلوسي: قوله إلا سلاما، استثناء منقطع، والسلام إما بمعناه المعروف.

أي: لكن يسمعون تسليم الملائكة عليهم، أو تسليم بعضهم على بعض، أو بمعنى الكلام السالم من العيب والنقص، أي: لكن يسمعون كلاما سالما من العيب والنقص.

وجوز أن يكون استثناء متصلا، وهو من تأكيد المدح بما يشبه الذم، كما في قوله:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب