{وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً} أي ناسياً إذا شاء أن يرسل إليك أرسل . {رَّبُّ السماوات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا فاعبده واصطبر لِعِبَادَتِهِ} أي واصبر على عبادته {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} قال ابن عباس: مثلاً ، وقال سعيد بن جبير: عدلاً ، وقال الكلبي: هل تعلم أحداً يسمى الله غيره.

{وَيَقُولُ الإنسان} يعني أُبيّ بن خلف الجمحي {أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ} من القبر {حَيّاً} استهزاءً وتكذيباً منه بالبعث.

قال الله سبحانه {أَوَلاَ يَذْكُرُ} أي يتذكّر ويتفكّر ، والأصل يتذكر ، وقرأ ابن عامر ونافع وعاصم ويعقوب يذكر بالتخفيف ، والاختيار التشديد لقوله سبحانه {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الألباب} [الرعد: 19] } وأخواتها ، يدل عليه قراءة أُبي {يتذكر الإنسان} يعني أُبيّ بن خلف الجمحي {أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً} ثمّ أقسم بنفسه فقال {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ} لنجمعنّهم في المعاد يعني المشركين المنكرين للبعث {والشياطين} مع الشياطين يعني قرناءهم الذين أضلّوهم ، يُقرن كل كافر مع شيطان في سلسلة {ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ} يعني في جهنم {جِثِيّاً} قال ابن عباس: جماعات جماعات ، وقال مقاتل: جميعاً وهو على هذا القول جمع جثوة ، وقال الحسن والضحاك: جاثية على الركب وهو على هذا التأويل جمع جاث . قال الكميت:

همُ تركوا سراتهمُ جثيّاً ... وهم دون السراة مقرنينا

{ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ} لنَخرجنّ من كلّ أُمّة وأهل دين {أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرحمن عِتِيّاً} عتوّاً قال ابن عباس: يعني جرأةً ، وقال مجاهد: فجوراً وكذباً ، قال مقاتل: علوّاً ، وقيل: غلوّاً في الكفر ، وقيل: كفراً ، وقال الكلبي: قائدهم رأسُهم في الشرّ.