ومثله في غير الاستفهام قوله:"أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ" [المؤمنون/ 35]

فردَّ"أَنَّكُمْ"مرتين، والمعنى - والله أعلم: أيعِدكم أنكم مخرجون إذا متم وكنتم ترابًا. . ."."

{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (20) }

لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ. . .:

لَكِنِ: حرف استدراك. قال السمين:"حرف استدراك بين شيئين نقيضين، أو ضدَّيْن وهما المؤمنون والكافرون".

وقال أبو حيان:"وناسب الاستدراك هنا؛ إذ هو واقع بين الكافرين والمؤمنين، فقال:"لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا". ففي ذلك حضٌّ على التقوى. . .".

وقال القرطبي:"ولكن ليست للاستدراك؛ لأنه لم يأتِ نفي، كقوله: ما رأيت زيدًا لكنْ عمرًا، بل هو لترك قصَّة إلى قصّة مخالفة للأولى، كقولك: جاءني زيد لكن عَمْرٌو لم يأتِ".

وقال ابن عطية:"ثم استفتح تعالى إخبارًا آخر بـ"لَكِنِ"، وهي معادلة وتحضيض على التقوى لمن فكَّر وازدجر".

الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

اتَّقَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والواو: في محل رفع فاعل. رَبَّهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"اتَّقَوْا. ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

لَهُمْ غُرَفٌ: لَهُمْ: جارٌّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

غُرَفٌ: مبتدأ مؤخَّر مرفوع.

* وجملة"لَهُمْ غُرَفٌ"في محل رفع خبر المبتدأ الموصول.

مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ:

مِنْ فَوْقِهَا: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدَّم. وها: في محل جَرٍّ بالإضافة. غُرَفٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع. مَبْنِيَّةٌ: نعت لـ"غُرف"مرفوع.

* والجملة في محل رفع صفة لـ"غرف"في الموضع المتقدِّم.

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ:

تقدَّم إعراب هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 25، وتكررت مرارًا.