2 -أو هي استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، على تقدير زيادة الفاء، وهو مذهب الأخفش.

3 -معطوفة على فعل مقدَّر: أي: فلا تشرك، بل الله فاعبدْ، فهي على هذا معطوفة على جملة مستأنفة.

-مؤكِّدة للجملة المقدَّر فعلها؛ فلها حكمها.

وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة الأعراف/ 144.

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67) }

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ:

الواو: استئنافيَّة، ما: نافية. قدروا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. الله: لفظ الجلالة مفعول به.

حَقَّ: نائب عن مفعول مطلق منصوب. قدره: مضاف إليه. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ:

الواو: للحال. الْأَرْضُ: مبتدأ مرفوع.

جَمِيعًا: حال من"الْأَرْضُ"منصوب.

والعامل في الحال ما دَلّ عليه"قَبْضَتُهُ"، ولا يجوز أن يعمل فيه"قَبْضَتُهُ"سواء كان مصدرًا، أو أريد به المقدار. كذا عند أبي حيان.

وزاد السمين: "ولا يجوز أن يعمل فيه"قَبْضَتُهُ"سواء جعلته مصدرًا، لأن المصدر لا يتقدَّم عليه معموله، أم مرادًا به المقدار".

وقيل: هو حال من مقدَّر، أي: أثبتها جميعًا. وذهب بعضهم إلى أنه حال من الضمير في"قَبْضَتُهُ"، وقيل: العامل محذوف، أي: إذا كانت مجتمعة قبضته، وكان: تامة.

قَبْضَتُهُ: خبر المبتدأ مرفوع.

يَوْمَ الْقِيَامَةِ:

يَوْمَ: ظرف زمان منصوب. متعلِّق بـ"قَبْضَتُهُ"؛ لأنه بمعنى المقبوض.

الْقِيَامَةِ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة في محل نصب حال من لفظ الجلالة، أي: ما عَظّموه حقّ تعظيمه والحال أنه موصوف بهذه القدرة.

وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ:

الواو: حرف عطف. السَّمَاوَاتُ: مبتدأ مرفوع. مَطْوِيَّاتٌ: خبر مرفوع.

بِيَمِينِهِ: جارّ ومجرور. والهاء في محل جَرّ بالإضافة.

-وفي تعلّق الجارّ ما يأتي:

1 -متعلِّق بـ"مَطْوِيَّاتٌ".