1.ومن آياته: النقل والسكت ولاحظ ثلاثة البدل للأزرق. 2. آياته أنك:

المنفصل. 3. ترى: الفتح والإمالة للسوسى وصلا ولا يخفى الوقف عليها.

4.وربت: أبو جعفر وحده بقراءة وربأت بهمزة مفتوحة. والباقون بدون همز. والشاهد من فرش الحج: ربت قل ربأت ... (ث) رى معا.

ولاحظ سكت أل لحمزة على ترك السكت في المفصول ويسهل الجمع بعد ذلك.

أحياها: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة للكسائى وهي من مخصصاته.

والفتح للباقين. الموتى: ظاهر. شيء: لا يخفى.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا

الشرح والتحليل

1.يلحدون: قرأ حمزة وحده بفتح الياء والحاء. والباقون بضم الياء وكسر الحاء والشاهد من فرش الأعراف: وضم يلحدون والكسر انفتح ...

كفصلت (ف) شا. 2. في آياتنا: المنفصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ

القراءة

قالون. قالون بالتوسط. النقاش بالطويل. أبو جعفر بإبدال الهمز وقصر المنفصل. الأصبهاني بالنقل وإبدال الهمز ووجهى المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. الأزرق بالتقليل في النار وترقيق راء خير وثلاثة البدل. ثم بتفخيم الراء وقصر البدل فقط.

أبو عمرو بإمالة النار وتحقيق الهمز وقصر المنفصل. ثم بالتوسط واندرج الصورى. أبو عمرو بإبدال الهمز وقصر وتوسط المنفصل. الرملى بالسكت والتوسط. الأزرق بالتقليل في يلقى، النار وترقيق الراء وتوسط، مد البدل ثم بالتفخيم وثلاثة البدل. وهذا مجمل تحرير الأزرق:

يلقى/ خير/ البدل

فتح/ ترقيق/ الثلاثة

فتح/ تفخيم/ قصر من التذكرة

تقليل/ ترقيق/ توسط، مد

تقليل/ تفخيم/ الثلاثة تسعة وجوه

ويلاحظ أنه لم يأت قصر البدل على التقليل والترقيق لأن مذهب ابن بليمة تفخيم خير وأتى القصر والتوسط على التقليل والتفخيم من ابن بليمة (القصر والتوسط من