معنى (قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) ؟ وما معنى (فَقَضَاهُنَّ) وما

معنى (فِي يَوْمَيْنِ) وما هما؟ وما معنى(وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ

أَمْرَهَا)وما معنى (وَحِفْظًا) ؟ وما معنى (صَاعِقَةً) ؟ وما الصرصر؟

وما النحس؟ وما الخزي؟ وما معنى (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ) ؟ وما معنى

(فهم يوزعون) وما معنى (الهون) وما معنى «الجلود» ؟ وما معنى

شهادة هذه الجوارح؟.

الجواب:

قال بعض أصحابنا: الاستواء إلى السماء ضرب من إحداث الفعل فيه

حتى سواهن؛ لأنهن كن دخانا، ثم جعلها سموات.

وقيل: معناه العمد إلى السماء والإقبال إلى خلقها وتسويتها، كأنه قيل:

استوى إلى السماء بالقصد إليها والإقبال على تسويتها وتقديرها، وذلك أن

أصل الاستواء الاستقامة والقصد، التدبير المستقيم تسوية للتدبير.

ومن قال: إن الاستواء صفة فعل، فإنه لا سؤال عليه في قوله (ثُمَّ اسْتَوَى)

ومن قال: إنه من صفات الذات من أصحابنا من يقول، إنه يقول:

استوى في الأول بصفته التي هي العلو على كل ما يخلق ثم رجع إلى

المستوى عليه كقوله: (حتى نعلم) ، وكقوله(إِذَا أَرَدْنَاهُ

أَنْ نَقُولَ لَهُ)إن ذلك يرجع إلى المعلوم، والمراد: فيكون

تقديره أنه خلق السماء مستويا عليه الاستواء القديم، خلق الله أولا السماء

دخانا، ثم نقلها إلى حال السماء من الكثافة والالتئام؛ لما في ذلك من تمكين

الاعتبار، والدليل على الإله الذي (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) .

ومعنى (قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) قال ابن عباس: أتت السماء بما فيها من

الشمس والقمر والنجوم، وأتت الأرض بما فيها من الأنهار والأشجار والثمار.

وقيل: (طَائِعِينَ) لأنه لما ذكرتا بالقول جرتا في الجمع مجرى ما

يعقل.

وقيل: (فِي يَوْمَيْنِ) يوم الخميس ويوم الجمعة، وسمي الجمعة لأنه

جمِع فيه خلق السماوات والأرض. عن السدي.

ومعنى (فَقَضَاهُنَّ) جعلهن سبع سماوات على إتمام خلقهن، لأن

القضاء خلق الشيء على إتمام وإحكام.

(وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا) جعل فيها ما أراده من ملك وغيره.

عن السدي.