فَسَيَقُولُونَ: الفاء: فيه ما يأتي بناء على ما تقدَّم بـ"إِذْ":

1 -جواب الشرط"إِذْ"، وهذا وجه ضعيف.

2 -عاطفة تفيد السببية، أو هي دالة على التفريع.

فَسَيَقُولُونَ:

السين: للاستقبال، وقالوا: هي لمجرد التأكيد. يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

هَذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. إِفْكٌ: خبر المبتدأ. قَدِيمٌ: نعت مرفوع.

* جملة"هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ"في محل نصب مقول القول.

* جملة"فَسَيَقُولُونَ"فيها وجهان:

1 -لا محل لها من الإعراب جواب الشرط"إِذْ"على أحد الأوجه السابقة فيه.

2 -أو معطوفة على جملة"لَمْ يَهْتَدُوا"؛ فهي مثلها في محل جَرّ.

{وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (12) }

وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً:

الواو: استئنافيَّة، أو للحال. مِنْ قَبْلِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارُّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

كِتَابُ: مبتدأ مؤخَّر مرفوع. مُوسَى: مضاف إليه مجرور، ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

وذكر الهمداني أنه جوز أن يكون"كِتَابُ"مرفوعًا بالعطف على"وَشَهِدَ شَاهِدٌ"أي: وشهد قبله كتاب موسى، ففصل بالظرف بين العاطف والمعطوف.

وذهب الأخفش إلى أنه مرفوع بالظرف قبله.

* والجملة: 1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب حال.

إِمَامًا:

1 -حال منصوب. قال أبو حيان:"والعامل فيه العامل في"وَمِنْ قَبْلِهِ"، أي: وكتاب موسى كان من قبل القرآن في حال كونه إمامًا".

وَرَحْمَةً: معطوف على"إِمَامًا"منصوب مثله.

قال السمين:"إِمَامًا وَرَحْمَةً: حالان من كتاب موسى".

2 -وذهب بعضهم إلى أنّ"إِمَامًا وَرَحْمَةً"حالًا منصوبان بفعل مقدَّر، أي: أنزلناه إمامًا ورحمة، ورَدّه السمين بقوله:"ولا حاجة إليه".

3 -وذكر الهمداني أن"إِمَامًا وَرَحْمَةً"يجوز أن يكونا حالين من المنويّ في الظرف وهو"مِنْ قَبْلِهِ"على رأي سيبويه.