والشعر الرّجل الّذي ليس شديد الجعودة ولا شديد السبوطة ، بل بينهما ، والعقيصة: الشعر المجموع كهيئة المضفور ، والعقيقة: الشعر الّذي يخرج على رأس الصبي حين يولد وسمي الشعر عقيقة لأنه منها ونباته من أصولها ، وقيل العقيقة هنا تصحيف ، وإنما هي العقيصة.

والأزهر: الأبيض المستنير ، وهو أحسن الألوان ، وليس بالشديد البياض.

الزّجج: وهو دقة الحاجبين وسبوغهما إلى محاذاة آخر العين مع تقوس ، والقرن: أن يلتقي طرفاهما مما يلي أعلى الأنف ، وهو محمود عند العرب ، ويستحبون البلج وهو بياض ما بين رأسيهما وخلوة في صفته عليه السلام ، دون أن حاجبيه قد سبغا وامتدا حتى كادا يلتقيان فيه ولم يلتقيا ، ونفي القرن هو الصحيح في صفته عليه السلام ، دون ما وصفته به أم معبد ، ويمكن أن يقال: لم يكن بالأقرن ، ولا بالأبلج حقيقة ، بل كان بين حاجبيه فرجة كبيرة ، لا تتبين إلا لمن حقق النظر إليها ، كما ذكر في صفة أنفه فقال: يحسبه من لم يتأمله أشمّ ولم يكن أشم.

والسوابغ: جمع سابغ ، وهو التام الطويل ، ويدرّه الغضب ، أي يحركه ويظهره ، كان إذا غضب امتلأ ذلك العرق دما كما يمتلى الضرع لبنا إذا درّ ، فيظهر ويرتفع.

والعرنين: الأنف ، والقنا: طول الأنف ودقة أرنبته مع ارتفاع في وسط قصبته ، والشمم: ارتفاع رأس الأنف وإشراف الأرنبة قليلا ، واستواء أعلى القصبة ، أي كان يحسب لحسن قناة قبل التأمل أشم ، فليس قناؤه بفاحش مفرط ، بل يميل إلى الشمم.

والشعر الكث: الكثيف المتراكب من غير طول ولا رقة ، وسهل الخدين:

أي ليس في خديه نتوء وارتفاع ، وقيل: أراد أن خديه أسيلان قليلا اللحم رقيقا الجلدة.

والضليع الفم: العظيم الواسع ، وكانوا يذمون صغر الفم ، وقال أبو عبيد:

أحسبه جله في الشفتين ، وغلظة فيهما.

والشنب: رقة الأسنان ودقتهما ، وتحدد أطرافهما ، وقيل: هو بردهما وعذوبتهما.