(فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ) وعند الشهادة عالما (وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ) .

ثم إن العلم أفضل الدرجات: (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا) .

والغرض منه: التنبيه على الدرجات. فأنت من حيث إني خلقتك مختاري، فلك درجة موسى حيث قلت: (وأنا اخترتك) .

وحين أذنبت فأنت جاهل، والجهل عذر من بعض الوجوه، وحين تشتغل بطلب الرزق كالبهيمة، لأنه هو الذي تكفل برزقك، فما هو مقدور لك يصل إليك، وما ليس مقدوراً لك لا يصل إليك، فكأن الطلب عديم الفائدة فكان [هذا] شبيه أفعال البهائم، وحين تشتغل بالعمل كنت كالأجير وتلك كلها درجات نازلة، أما حين تشتغل بالشهادة والتوحيد فأنت من العلماء الخائضين فِي لجة بحر التوحيد، وبلغت الغاية القصوى فِي المنقبة والشرف، كما قال تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) .

الخامسة: قال الله تعالى: (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى) .

وقعت هذه الإشارة على العصا وعلى اليد، أما العصا فقوله: (تلك) . وأما اليد فقوله: (بيمينك) . فصارت العصا من قوة هذه الكلمة تلقف حبال السحرة وعصيهم، وصارت اليد يداً بيضاء (وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) .

وكلمة لا إله إلا الله، وهي صفة وحدانيته وفرادنيته فِي ذاته وجلاله وعزته، ألا تستقل بإفناء آثار العصيان عن قلب العبد وإنارة روحه بنور المعرفة والهداية؟!!

السادسة: عصا موسى أخرجت من الجنة فبطل السحر عندها، فهذه الكلمة إنما ظهرت من شجرة العزة والربوبية والعظمة، ونرجوا أن تبطل الذنوب عندها.

السابعة: حكي عن الحجاج أنه أمر بضرب عنق رجل، فقال لا تقتلني حتى تأخذ بيدي وتمشي معي. فأجابه إليه، فقال الرجل: بحرمة صحبتي معك فِي