فصل في معاني القراءات في السورة الكريمة:

قال العلامة أبو منصور الأزهري:

سورة الفتح

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قوله جلَّ وعزَّ: (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو (ليؤمنوا باللّه ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه)

بالياء.

وقرأهن الباقون بالتاء.

قال أبو منصور: من قرأهنَّ بالتاء فهو مخاطبة ومن قرأ بالياء فعلى معنى:

لكى يؤمنوا باللَّه ورسوله ويعزِّروا النبي صلى اللّه عليه ويوقروه -

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَسَنُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(10)

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر"فَسَنُؤْتِيهِ"بالنون.

وقرأ الباقون"فَسَيُؤْتِيهِ"بالياء.

قال أبو منصور: من قرأ بالنون أو الياء فالفعل للَّه عزَّ وجلَّ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا)

قرأ حمزة والكسائي (ضُرًّا) بضم الضاد وقرأ الباقون (ضَرًّا) بفتح

الضاد.

قال أبو منصور: (الضَّرُّ) بالفتح: ضد النفع.

و (الضُّرُّ) بالضم: سُوءُ الحال.

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ)

قرأ حمزة والكسائي (كَلِمَ الله) بكسر اللام، بغير ألف.

وقرأ الباقون (كَلامَ الله) بفتح اللام مع ألف.

قال أبو منصور: من قرأ (كَلِمَ الله) فهي جمع كلمة، ومن

قرأ (كَلام اللَّهِ) فهو اسم مِنْ كَلَّم يكَلِّم تكْليما وكَلامًا.

وقد يوضع الاسم موضع المصدر فالكلام اسم ولا يجمع، لأنه بمنزلة المصدر.

وقوله جلَّ وعزَّ: (يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ... وَمَنْ يَتَوَل يُعَذبْهُ)

قرأ نافع وابن عامر (نُدْخِلْهُ... وَنُعَذبْهُ) بالنون فيها.

وقرأ الباقون بالياء.

قال أبو منصور: من قرأ بالنون وبالياء فهو كله فعل الله عزَّ وجلَّ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا(24) .

قرأ أبو عمرو وحده (بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرًا) بالياء.