(فصل: في المواعظ والرقائق)

قال ابن الجوزي:

كَانَت تسلم عَلَيْهِ قبل النُّبُوَّة الْأَحْجَار وتبشره بِمَا أولاه مَوْلَاهُ الْأَشْجَار وَكَانَ خَاتم النُّبُوَّة بَين كَتفيهِ وسرايا الرعب تتْرك كسْرَى كالكسرة بَين يَدَيْهِ.

ألبس أهاب الهيبة وتوج تَاج السِّيَادَة وضمخ بأذكى خلوق أزكى الْأَخْلَاق واحل دَار المدراة واجلس على صفحة الصفح ولقم لقم لُقْمَان الْحَكِيم وَوضعت لَهُ أكواب التَّوَاضُع وأديرت عَلَيْهِ كؤوس الْكيس متضمنة حلاوة الْحلم ختامها مسك النّسك واعطى لقطع مفازة الدُّنْيَا جواد الْجُود ونوول قلم الْعِزّ فَوَقع على صَحَائِف الكد كل عمل لَيْسَ عَلَيْهِ أمرنَا فَهُوَ رد كَانَ يعود الْمَرِيض ويجيب دَعْوَة الْمَمْلُوك وَيجْلس على الأَرْض ويلبس الخشن وَيَأْكُل البشع ويبيت اللَّيَالِي طاويا يتقلب فِي قَعْر الْفقر ولسان الْحَال يُنَادِيه يَا مُحَمَّد نَحن نضن بك عَن الدُّنْيَا لَا بهَا عَنْك

وَلَقَد شَارك الأنبياء فِي فضائلهم وَزَاد.

أَيْن سطوة {لَا تذر} من حلم {اهد قومِي} ؟ أَيْن انْشِقَاق الْبَحْر من انْشِقَاق الْقَمَر؟

أَيْن انفجار الْحجر من نبع المَاء من بَين الْأَصَابِع؟

أَيْن التكليم عِنْد الطّور من قاب قوسين؟

أَيْن تَسْبِيح الْجبَال فِي أماكنها من تقديس الْحَصَى فِي الْكَفّ؟

أَيْن علو سُلَيْمَان بِالرِّيحِ من لَيْلَة الْمِعْرَاج أَيْن إحْيَاء عِيسَى الْأَمْوَات من تكليم الذِّرَاع.

كل الْأَنْبِيَاء ذهبت معجزاتهم بموتهم ومعجزة نَبينَا الْأَكْبَر قَائِمَة على منار {لأنذركم بِهِ وَمن بلغ} تنادي {فَأتوا بِسُورَة من مثله} وَلَقَد أعرب عَن تقدمه من تقدمه"آدم وَمن دونه تَحت لِوَائِي"لَو كَانَ مُوسَى وَعِيسَى حيين مَا وسعهما إِلَّا اتباعي""

فَإِذا نزل عِيسَى صلى مَأْمُوما لِئَلَّا يدنس بغبار الشُّبْهَة وَجه"لَا نَبِي بعدِي"

فَهُوَ أول النَّاس خُرُوجًا إِذا بعثوا، وخطيب الْخَلَائق إِذا وفدوا، ومبشر الْقَوْم إِذا يأسوا.

الْأَنْبِيَاء قد سكتوا لنطقه، والأملاك قد اعْتَرَفُوا بِحقِّهِ، وَالْجنَّة وَالنَّار تَحت أمره، والخزان داخلون فِي دَائِرَة حكمه، وَكَلَام غَيره قبل قَوْله لَا ينفع، وَجَوَاب الحبيب لَهُ قل تسمع فسبحان من فض لَهُ من الْفَضَائِل مَا فَضله وَكسب من حلل الْفَخر الجم مَا جمله جمع الله بَيْننَا وَبَينه فِي جنته، وَأَحْيَانا على كِتَابه وسنته.