قوله: {مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ} : فيه أوجه ، أحدها: أَنْ تكونَ"مِنْ"الأولى لابتداء الغاية ، والثانية للبيان أي: مُبْتَدِئون الأكلَ من شجرٍ هو زَقُّوم . الثاني: أَنْ تكونَ"مِنْ"الثانيةُ صفةً لشجر ، فتتعلَّقَ بمحذوفٍ أي: مستقرٍ . والثالث: أَنْ تكونَ"مِنْ"الأولى مزيدةً أي: لآكلون شجراً ، و"مِنْ"الثانيةُ على ما تقدَّم فيها من الوجهَيْن . الرابع: عكسُ هذا ، وهو أَنْ تكونَ الثانيةُ مزيدةً أي: لآكلون زَقُّوماً ، و"مِنْ"الأُولى للابتداء ، أو في محلِّ نصبٍ على الحال مِنْ"زَقُّوم"أي: كائناً مِنْ شجرٍ ، ولو تأخَّر لكان صفةً . الخامس: أنَّ"مِنْ شجر"صفةٌ لمفعولٍ محذوفٍ أي: لآكلون شيئاً مِنْ شجرٍ ،"ومِنْ زَقُّوم"على هذا نعتٌ لشجر ، أو لشيء المحذوفِ . السادس: أنَّ الأولى للتبعيض ، والثانيةَ بدلٌ منها ، والضميرُ في"منها"عائدٌ على الشجر . وفي"عليه"للشجر أيضاً ، وقد تقدَّم أنه يجوزُ تذكيرُ اسم الجنس وتأنيثُه ، وأنهما لغتان . وقيل: في"عليه"عائدةٌ على الزقوم . وقال أبو البقاء:"للمأكول". وقال ابن عطية:"للمأكول أو الأكل". انتهى وفي قوله:"الأكل"بُعْدٌ . وقال الزمخشري: " وأنَّثَ ضميرَ الشجر على المعنى ، وذكَّره على اللفظ في"منها"و"عليه". ومَنْ قرأ {مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ} فقد جعل الضميرين للشجرةِ ، وإنما ذكَّر الثاني على تأويلِ الزَّقُّوم لأنه تفسيرُها " .
فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55)