وقال قتادة: هو حائط بين الجنة والنار، والمعنى أن المؤمنين يسبقونهم فيدخلون الجنة، والمنافقين يحصلون في العذاب والنار وبينهم السور الذي ذكر الله تعالى.

14 -قوله تعالى: {يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} قال المفسرون: إن المؤمنين إذا فاتوا المنافقين وسبقوهم نادوهم من وراء السور ألم نكن معكم نصلي بصلاتكم في مساجدكم ونغزو مغازيكم، وكنا معكم في الحج

والعمرة {قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ} قال المفسرون وأهل المعاني: استعملتموها في الكفر والشهوات والمعاصي وكلها فتنة.

{وَتَرَبَّصْتُم} قال ابن عباس: يريد بالتوبة، وقال مقاتل: وتربصتم بمحمد الموت، وقلتم: يوشك أن يموت فنستريح منه، وهو اختيار أبي إسحاق، قال: وتربصتم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين الدوائر.

قوله تعالى: {وَارْتَبْتُمْ} قال ابن عباس: شككتم في الوعيد، يعني فيما أوعدهم به محمد - صلى الله عليه وسلم - من العذاب.

وقال مقاتل: وشككتم في نبوة محمد.

وقوله: {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ} قال ابن عباس: يريد الباطل وهو ما كانوا يتمنون الدوائر بالمؤمنين {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} قالوا: الموت.

قال قتادة: ما زالوا على خدعة من الشيطان حتى قذفهم الله في النار. وهو قوله تعالى: {وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} أي وغركم الشيطان بحلم الله وإمهاله وهذا مفسر فيما تقدم.

15 -قوله تعالى: (هي مولاكم) قال ابن عباس: هي مصيركم.

وقال مقاتل: يعني وليكم.

وقال الكلبي: هي أولى بكم، وهو قول أبي عبيدة، وأنشد للبيد:

تعدت كل الفرجين تحسب أنه ... مولى المخافة خلفها وأمامها

قال أبو إسحاق: معن {مَوْلَاكُمْ} هي أولى بكم لما أسلفتم من الذنوب، وأنشد البيت ثم قال: أي ولي المخافة.