إن الدعاء من العبادة: بل هو مخها ورأسها وافضلها، وفى الحديث"أكرم شئ على الله الدعاء"وورد"أفضل العبادة الدعاء"أخرجه الحاكم وصححه.

وورد"الدعاء هو العبادة"أخرجه الترمذى وهذا يدل على الحصر أي حصر الخبر في المبتدأ، لأجل الفصل بينهما بالضمير، فان دلت قرينة على عدم الحصر، فيكون للتميز بأفضلية ما، وللمبالغة والاهتمام بشأن الشئ، وقد سبق"ان معنى العبادة التوحيد، والدعاء عبادة".

فدعاء غير الله شرك ومن الادلة على ذلك قوله تعالى: (أدعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين، ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها وأدعوه خوفًا وطمعًا إن رحمت الله قريب من المحسنين) فقد جمع في هاتين الآيتين دعاء العبادة ودعاء المسئلة، وأنهما مختصان بالله تعالى، وفى سورة البقرة قال تعالى: (وإذا سالك عبادى عنى فانى قريب أجيب دعوة الداعى اذا دعان) وسبب النزول يبين أن الدعاء هو النداء والمسألة، لأنهم قالوا"هل ربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه"؟.

فنزلت الآية الكريمة، ذكره في تفسير الجلالين وقال في سورة الاسراء: (قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى، ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) ، وفى التفسير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يقول"يا الله يا رحمن"فقال ابو جهل ان محمدًا ينهانا عن آلهتنا، وهو يدعوا الهين، فأنزل الله هذه الآية.

والنظر في أسباب النزول محط أنظار أسباب العقول، وفى سورة نوح: (قال رب إنى دعوت قومى ليلًا ونهارًا فلم يزدهم دعائى الا فرارًا، وأنى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في أذانهم) الآية.

فهذه نصوص صريحة، ان الدعاء عبادة وانه النداء، وأنه المنهى عنه، وأن المنادىَ يكون الهًا للمناديِ، وأن ذلك شرك وقد قال سبحانه وتعالى: (ثمّ الذين كفروا بربهم يعدلون) وقال سبحانه: (قالوا وهم فيها يختصمون، تالله إن كنا لفى ضلال مبين، إذ نسويكم برب العالمين) وقال تعالى في سورة الأعراف: (فلما تغشاها حملت حملًا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما) الى قوله (جعلا له شركاء فيما أتاهما فتعالى الله عما يشركون) ففيه أن الدعاء: (لئن اتيتنا صالحًا لنكونن من الشاكرين) وهنا الشرك في مجرد التسمية، وهنا يقال أشركا في طاعته لا في عبادته، وتكريرنا الاستدلال على أن الدعاء هو النداء، لأن أهل التفاسير يحملون الدعاء أحد خمسة معانٍ بحسب المقام عند كل آية: وأصل الدعاء في اللغة الايمان، وفى القاموس، الدعاء: الرغبة الى الله، وعرف بأنه رفع الحاجات الى رفيع الدرجات.