وعلى فرض صحته فهذا الرجل كان خطب تلك المرأة في الشرك فردوه، فلما أسلم أهلها سوّلت له نفسه أن يظهر الإسلام ويأتيهم بتلك الكذبة، لعله يتمكن من الخلوة بها، ثم يفر، إذ لا يعقل أن يريد البقاء وهو يعلم أنه ليس بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم سوى ميلين، فأنكر أهلها أن يقع مثل ذلك عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأوا أن ينزلوا الرجل محترسين منه، ويرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبرونه ... ، وحدوث مثل هذا لا يصلح للتشكيك في صدق بعض من صحب النبي صلى الله عليه وسلم غير متهم بالنفاق، ثم استمر على الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ.

فتبيّن أن إسلامه لم يثبت فضلًا عن صحبته، والله أعلم.

3 -وأما الوليد بن عقبة وأنه هو الذي نزل فيه قوله تعالى: {يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأٍ فتبينوا} [الحجرات: 6] ، فهذا لم يثبت بإسناد صحيح بيّن وإن كان ذهب إلى هذا جمع من المفسرين، وخالفهم في ذلك بعض أهل العلم، وقد جاء ما يعارض هذا.

أخرج أبو داود في «السنن» (4181) : ثنا أيوب بن محمد الرقي ثنا عمر بن أيوب عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله الهمداني عن الوليد بن عقبة قال: لما فتح نبي الله صلى الله عليه وسلم مكة، جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح رؤوسهم، قال: فجيء بي إليه وأنا مخُلَّق، فلم يمسني من أجل الخلوق.

وأخرجه أحمد (4/ 32) : ثنا فياض بن محمد الرقي عن جعفر به، وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (3/ 100) من طريق أحمد [1] به، وقال قبله: وأما الوليد بن عقبة فإنه ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحمل إليه فحرم بركتهصلى الله عليه وسلم، ثنا بصحة ما ذكرته .. ثم ذكر الحديث السابق.

وأخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (564) : ثنا علي بن ميمون العطار ثنا خالد بن حيان عن جعفر، والطبراني في «الكبير» (22/ 151) : ثنا عبد الله بن أحمد ثني أبي به، وثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا علي بن معبد الرقي ثنا خالد بن حيان به، وثنا مقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا زيد بن أبي الزرقاء عن جعفر عن ثابت عن عبد الله

(1) ووقع عنده: (فياض بن زهير) وهو خطأ، والصواب: (فياض بن محمد) ، وأخرجه من طريق أحمد: الطحاوي في «مشكل الآثار» (239) والبيهقي في «السنن» (9/ 55) وفي «الدلائل» (6/ 397) وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (17/ 870) ، ومن طريق غيره (ص: 871، 872) .