شذَّ في هذا الباب [1] .

و"أبَ": فعل أمر من أبى يأبى، أي: امتنع،"اللَّذ"مفعول بـ"أبَ"وهي لغة في الذي [2] .

قال ابن الحاج:"صرَّح أبو إسحاق [3] بأنها لغة ولكنها رديئة، ولو قال:"وأبَ ما أُبي"كما قال ابن غازي ما احتاج لهذا" [4] .

قلت: أو قال كما قال في الكافية الشافية [5] .

مِمَّا بَنَوْا فِعْلَ تَعَجُّبٍ بُنِي ... أفْعلُ في التفضيل مثل"الأحسنِ"

وما أَبَوْا بناءَ ذاكَ منهُ لا ... تُجِزْ بنا ذا منه نحو"اسْتَعْجَلا"

قال ابن مالك:

وَانْعَتْ بِمُشْتَقٍّ كَصَعْبٍ وَذَرِبْ ... وَشِبْهِهِ كَذَا وَذِيْ وَالمُنْتَسِبْ

المراد بالمشتق ما دل على حدث وصاحبه مما تضمن معنى الفعل وحروفه كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة، وأفعل التفضيل، وأسماء المبالغة. والمؤول بالمشتق كاسم الإشارة

(1) (انظر: شرح التسهيل 3/ 50، الارتشاف 5/ 2319، التصريح 3/ 434.) .

(2) (في"الذي"خمس لغات: الذي، اللذ، الذ، الذي، الذي. انظر: أمالي ابن الشجري 3/ 53، شرح الجمل 1/ 170، التذييل والتكميل 3/ 22. قال ابن جني(قد عد الناس"اللذ"لغة في"الذي"، ويمكن عندي أن يكون ذلك صنعة لا لغة، وذلك أنه يجوز أن يكون حذف الياء تخفيفا) . التمام في تفسير أشعار هذيل 42.).

(3) (يعني الزجاج. انظر: ما ينصرف وما لا ينصرف 83.) .

(4) (حاشية ابن الحاج 2/ 2، وانظر: إتحاف ذوي الاستحقاق 2/ 179.) .

(5) (شرح الكافية الشافية 2/ 1120.) .