5 ـ تاريخ ميورقة: موضوع هذه الدراسة ولنا إليه رجعة.

6 ـ المواعظ: لقد ألحّ الأندلسيون خلال عصر المؤلف في معارضة الكتابة في الزهديات والمواعظ المشرقية والسّير على منوالها، ومنها رسالة ملقى السبيل لأبي العلاء المعرّي التي عارضها أبو القاسم السهيلي وسمى معارضته:"حلية النبيل في معارضة ملقى السبيل"، وأبو العباس الغمّاز وسمى كتابه:"مفاوضة القلب العليل على طريقة أبي العلاء المعري في ملقى السبيل" (1) . وأبو القاسم القرطبي وأبو الربيع الكلاعي وغيرهم.

وكان صاحبنا ابن عميرة من المساهمين في هذا الفن، وقد أشار إلى مواعظه ابن عبد الملك في موضعين من ترجمته، جاء في الأول:"وله فصول وعظية على طريقة الإمام أبي الفرج بن الجوزي" (2) ، وقال في الثاني:"وله مجالس وعظية كان يصنعها للواعظ الفاضل الصالح أبي محمد بن علي بن أبي خرص رحمه الله" (3) . وقد ساق ابن عبد الملك في الذيل أمثلة من تلك الفصول والمجالس، كما توجد أمثلة منها أيضا في رسائله، ولا يعلم إذا كانت تلك المواعظ قد جمعت ودونت في كتاب على غرار ما فعل ابن هانئ في الرسائل.

7 ـ مؤلفات أخرى: يستفاد من المصادر التي ترجمت للمؤلف وفي مقدمتها ابن عبد الملك وابن الخطيب، أنه ترك آثارا ومؤلفات أخرى ولكنها لم تذكر عناوينها. فقد جاء في الذيل في معرض الكلام عن مؤلفات ابن عميرة عبارة"إلى غير ذلك من التعاليق" (4) ، وفي الإحاطة"إلى غير ذلك من"

(1) العبدري أبو عبد الله، رحلة العبدري، تحقيق محمد الفاسي، الرباط، 1968، ص 241.

(2) ابن عبد الملك المراكشي، الذيل والتكملة، ج 1، ص 169.

(3) المصدر نفسه، ج 1، ص 170.

(4) ابن عبد الملك المراكشي، الذيل والتكملة، ج 1، ص 177.