يصل عند الحد ويوقف فلهذا سميت إقامته حدًا قال تعالى: {وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [1]

والشاهد أنهم وجدوا أسامة بن زيد الحب ابن الحب، فذهبوا إليه، فذهب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يشفع، فأجابه النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا أسامة! كيف تشفع في حد من حدود الله؟ والذي نفس محمد بيده، لو سرقت فاطمة بنت محمد -وحاشاها أن تسرق، ولكن هذا المستحيل يضرب به النبي -صلى الله عليه وسلم- المثل، حتى ما دونها أولى بها، حتى لا يقولون: إن فلانًا أولى بها، هذه بنت الحاكم، لو سرقت، وفي رواية- لقطع محمد يدها) فالذي يقوم بممارسة القطع والد، فيلقى عواطف الأبوة والانفعالات النفسية، من أجل إقامة حد الله في الأرض.

والد يقطع يد بنته من أجل الأمن حتى لا تنتشر اللصوصية، وتصبح عصابات (مافيا) مقننة سوداء يدخلون من خلالها في الظلام ويسرقون خلف الكواليس، فلا يطيلهم القانون، فلما حدثت هذه الحادثة، أصبح كل واحد يصحح وضعه [2] .

نص القانون الذي يقرر العقوبات يسري على جميع الأفراد دون تفرقة بينهم، فالمشرع إذ ينص في القاعدة الجنائية على عقوبة ما فإن هذه الأخيرة تصبح قابلة للتطبيق على كافة الأفراد الذين ينتهكون هذه القاعدة [3] , وقد كان القانون الوضعي حتى أواخر القرن الثامن عشر يميز بين المواطنين في المحاكمة وفي توقيع العقوبة حتى جاءت الثورة الفرنسية فجعلت المساواة أساسًا من الأسس الأولية في القانون [4] وقد تطور مفهوم المساواة أمام القانون مع تطور البحث في أسباب الجريمة واختلاف الدوافع ودرجات

(1) سورة الطلاق , من الآية:1

(2) موقع الشيخ احمد القطان , http://www.al-qatan.com 10/4/2013 الساعة 4

(3) عبد القادر عودة، التعليق على التشريع الجنائي الإسلامي , دار الكتب العلمية ط 1 , ج 1 ص 488 - 489.

(4) د. هلا العريس , شخصية عقوبات التعزير في الشريعة الإسلامية, بيروت دار القلا , ط 1 , ص 80