من أنواع الإيماء (2) إلى العلة أن يذكر الشارع وصفًا مناسبًا مع الحكم مثل"لا يقضى القاضى وهو غضبان" (3) فإن ذكر الوصف صريحًا والحكم مستنبطًا مثل {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} (4) أو بالعكس (5) . فأقوال
(1) راجع مسلك الإيماء وأنواعه فى: المعتمد 2/ 771 - 779، البرهان 2/ 807، فما بعدها، المستصفى 2/ 75، شفاء الغليل ص 39 - 70، المحصول 2/ 2/ 197 - 215، الإحكام للآمدى 3/ 366، شرح التنقيح ص 389، البحر المحيط 5/ 139 - 142، حاشية البنانى 2/ 266، تيسير التحرير 4/ 40، فواتح الرحموت 2/ 296، روضة الناظر ص 156، المنتهى لابن الحاجب ص 132، العضد على المختصر 2/ 234 - 236، نشر البنود 2/ 158 - 163، نبراس العقول 1/ 237 - 265 ومذكرة الشيخ -رحمه اللَّه- ص 252 - 254.
(2) الإيماء في اللغة: التنبيه والإشارة.
وفى اصطلاح الأصوليين: اقتران الحكم بوصف على وجه لو لم يكن هو أو نظيره علة لكان الكلام معيبًا عند العقلاء.
القاموس 1/ 33 مادة (ومأ) ، البحر المحيط 5/ 139، المنتهى لابن الحاجب ص 132، العضد على المختصر 2/ 234، نبراس العقول 1/ 237، مذكرة الشيخ -رحمه اللَّه- ص 252، وبقية المراجع السابقة.
(3) أخرجه ابن ماجة بهذا اللفظ بزيادة: (بين اثنين) قبل: (وهو غصبان) 2/ 776. والبخارى بقريب منه من حديث أبى بكرة في كتاب الأحكام - باب هل يقضى الحاكم أو يفتى وهو غضبان - 4/ 236. ومسلم في كتاب الأقضية - باب كراهية قضاء القاضى وهو غضبان - 5/ 132، وأبو داود 3/ 411، والنسائى 8/ 237.
(4) جزء من الآية رقم 275 من سورة البقرة.
(5) مثاله: تعليل الربويات بالقوت والادخار أو غيرهما، فحرمة التفاضل في بيع =