قوله تعالى: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا} [آل عمران: 16] ،"الذين يقولون: ربنا إننا صدّقنا بك وبنبيك وما جاء به من عندك" [1] .

قال ابن كثير:"أي: [صدّقنا] بك وبكتابك وبرسولك" [2] .

قال الراغب الأصفهاني:" {الَّذِينَ} جرّ صفة للعباد، أو رفع على تقدير: هم الذين، أو نصب على المدح، وقوله: (يَقُولُونَ) ليس يعني أن ذلك منهم بالقول فقط، بل باعتقادهم وفعلهم" [3] .

قوله تعالى: {فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا} [آل عمران: 16] ، أي:"فاستر علينا ذنوبنا، بعفوك عنها، وتركك عقوبتنا عليها" [4] .

قال ابن كثير:"أي: بإيماننا بك وبما شرعته لنا فاغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا من أمرنا بفضلك ورحمتك" [5] .

قوله تعالى: {وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: 16] ، أي:"ونجنا من عذاب النار" [6] .

قال الحاكم:"في الآية دلالة على أنه يجوز للداعي أن يذكر طاعاته وما تقرب به إلى الله، ثم يدعو ويؤيده ما في الصحيحين من حديث أصحاب الغار [7] ، وتوسل كل منهم بصالح عمله، ثم تفريج الباري تعالى عنهم" [8] .

قال السعدي:"توسلوا بمنة الله عليهم بتوفيقهم للإيمان أن يغفر لهم ذنوبهم ويقيهم شر آثارها وهو عذاب النار" [9] .

الفوائد:

1 -إن من صفات المؤمنين إعلانهم الإيمان بالله، واعترافهم بالعبودية له، والقول هنا باللسان ويكون بالقلب، ويصدقه العمل.

2 -جواز التوسل بالإيمان، لقوله: {رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ، فإن الفاء هنا سببية، أي ان مابعدها سبب عما قبلها.

3 -ومن الفوائد: الشعور بالتقصير وعدم الإعجاب بالنفس، لأن التقوى لاتعصم العبد من الذنوب، بل قد يكون له ذنوب، لكن المتقي يبادر بالتوبة إلى الله تعالى.

4 -ومن الفوائد: إثبات عذاب النار، لقوله: {وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} .

القرآن

{الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ (17) } [آل عمران: 17]

التفسير:

هم الذين اتصفوا بالصبر على الطاعات، وعن المعاصي، وعلى ما يصيبهم من أقدار الله المؤلمة، وبالصدق في الأقوال والأفعال وبالطاعة التامة، وبالإنفاق سرا وعلانية، وبالاستغفار في آخر الليل; لأنه مَظِنَّة القبول وإجابة الدعاء.

قوله تعالى: {الصَّابِرِين} [آل عمران: 17] ، أي: الصابرين"في البأساء والضراء وحين البأس" [10] .

قال قتادة:"، قوم صبروا على طاعة الله، وصَبروا عن محارمه" [11] .

قال ابن كثير:"أي: في قيامهم بالطاعات وتركهم المحرمات" [12] .

(1) تفسير الطبري: 6/ 263.

(2) تفسير ابن كثير: 2/ 23.

(3) تفسير الراغب الأصفهاني: 2/ 458.

(4) تفسير الطبري: 6/ 263.

(5) تفسير ابن كثير: 2/ 23.

(6) صفوة التفاسير: 172.

(7) أخرجه البخاري في: البيوع، 98 - باب إذا اشترى شيئا لغيره بغير إذنه فرضي.

(8) محاسن التأويل: 2/ 293.

(9) تفسير السعدي: 124.

(10) تفسير الطبري: 6/ 264.

(11) أخرجه الطبري (6752) : ص 6/ 264 - 265.

(12) تفسير ابن كثير: 2/ 23.