وقالوا للأفحج: فحجل1، فاللام في هذا زائدة لا محالة. قالوا: ومن هذا أيضًا قولهم: عدد طيس وطيسل للكثير.

وأنشدنا أبو علي:

حتى لحقنا بعديد من الطيس ... قد ذهب القوم الكرام ليسي2

والقول في هذا هو القول في فيشة وفيشلة.

وقال محمد بن حبيب: ومنه قالوا للعنس: عنسل3؛ فذهب إلى اللام من عنسل زائدة، وأن وزن الكلمة فعلل، واللام الأخيرة زائدة، حتى لو بنيت مثلها على هذا القول من ضرب لقلت: ضربل، ومن خرج: خرجل، ومن صعد: صعدل. وقد ترك محمد في هذا القول مذهب سيبويه4 الذي عليه ينبغي أن يكون العمل، وذلك أن"عنسل"عنده فنعل، وهي من العسلان، وهو عدو الذئب.

1 الفحجل: الذي اعوجت ساقاه.

2 نسبه صاحب اللسان في مادة"طيس":"6/ 128"إلى رؤبة بن العجاج.

مع ملاحظة أن البيت لا يوجد في ديوانه، ولكن موجود في زيادته.

كعديد: العديد كالعدد في المعنى يقال: هم عديد الثرى: أي عددهم مثل عدده.

الطيس: العدد الكثير وكل ما في وجه الأرض من التراب والقمام. القاموس"2/ 227".

وقال صاحب اللسان: إنهم اختلفوا في تفسير الطيس، فقال بعضهم: كل من على ظهر الأرض من الأنام فهو من الطيس، وقال بعضهم: هو كل خلق كثير النسل نحو النمل والذباب ... إلخ، وقيل يعنى الكثير من الرمل. لسان العرب"6/ 128"مادة/ طوس.

يقول الشاعر: إنني أفتخر بقومي وأتحسر على ذهابهم؛ فقد ذهبوا جميعهم رغم كثرتهم التي تشبه كثرة الرمل إلا إياي، فإنني بقيت بعدهم خلفًا عنهم.

الشاهد فيه: أن الياء فى"ليسي"ليست زائدة وإنما هي ياء المتكلم، وحذفت نون الوقاية منها.

إعرابه:

ليس: فعل ماضي ناقص مبني لا محل له من الإعراب دال على الاستثناء، اسمه: ضمير مستتر وجوبًا تقديره"هو"يعود على البعض المفهوم من القوم.

الياء: خبر ليس مبنى في محل نصب.

3 عنسل: الناقة القوية السريعة. القاموس المحيط"4/ 16".

4 سيبويه: الكتاب"2/ 326".