وقرأت على أبي علي بإسناده عن أبي عبيدة"قال: سمعت أبا عمرو ابن العلاء يقول: {لم يَتَسنّ} [البقرة: 259] 1: لم يتغير، هو من قوله تعالى: {من حمأ مسنون} [الحجر: 26] أي: متغير. فقلت له: {لم يتسَنّ} من ذوات الياء، و {مسنون} من ذوات التضعيف، فقال: هو مثل"تظَنّيت"وهو من الظن". وأصله على هذا القول"لم يتَسَنَّن"ثم قُلبت النون الآخرة ياء هربا من التضعيف، فصار"يَتَسّنيُ"ثم أبدلت الياء ألفا، فصار"يتَسَنَّى"ثم حذفت الألف للجزم، فصار {لم يتَسَنَّ} .

وقالوا:"إنسان"و"أناسيّ"و"ظربان"و"ظرابيّ"، فالياء الثانية بدل من نون الواحد.

1 {لم يتسن} : هذه قراءة حمزة والكسائي في الوصل فهما يحذفان الهاء وبقية السبعة يقرؤون {لم يتسنه} بإثبات الهاء في الوصل. انظر القراءات السبعة"ص189".