خبرنا أبو علي بإسناده عن يعقوب1 عن ابن الأعرابي أنه أنشد:

نزور امرءا أمّا الإله فيتَّقِي ... وأما بفعل الصالحين فيأتمي2

قال ابن الأعرابي: أراد: يأتمُّ، فأبدل الميم الثانية ياء.

وقالوا في قول الراجز3:

بل لو رأيتَ الناسَ إذ تُكُمُّوا ... بغُمّة لو لم تُفَرَّج غُمُّوا4

قالوا: أراد: تكمموا، من كممت الشيء إذا سترته، فأبدل الميم الأخيرة ياء مثل"تظنَّيْتُ"فصار في التقدير"تُكُمِّيُوا"، فأسكنت الياء وحذفت، كما تقول: قد تولوا، وتعلوا من: وليت، وعلوت. وقد يحتمل هذا عندي وجها غير القلب، وهو أن يكون"تُكُمُّوا":"تُفُعِّلوا"من كَمَيتُ الشيءَ إذا سترتَه، ومن قولهم"كَمِيّ"لأنه هو الذي قد تَسَتّر في سلاحه، فيكون"تكُمُّوا"على هذا مما لامه مُعتلة، ولا يكون أصله من ذوات التضعيف.

وقال ابن الأعرابي في قول ذي الرمة5:

مُنَطِّقَة بالآي مُعْمَيَّة به ... دياجيرُها الوسطى وتبدو صدورُها6

1 كتاب الإبدال"ص135".

2 البيت لكثير عزة يمدح فيه عبد العزيز بن مروان. والبيت فيه دعوة إلى طاعة الإله وإلا فقضاء بفعل الصالحين، والشاهد فيه:"يأتمي"حيث أبدل الميم الثانية ياء فأصلها"يأتم".

3 هو العجاج، والبيتان مطلع أرجوزة يذكر فيها قتل مسعود بن عمر العتكي من الأزد.

انظر/ ديوانه"ص422"، واللسان"2/ 441"مادة/ غمم.

4 تكموا: ستروا.

الغمة: الكرب. اللسان"12/ 441"مادة/ غمم.

والمعنى أن الناس إذا ما ستروا ما يغمهم ولم تفرج عنهم وتزال سيظلوا هكذا.

والشاهد فيه"تكموا"أراد: تكمموا من كممت أو من كميت فأبدلت الميم ياء.

5 ليس في قصيدته التي على هذا الروي ومن هذا البحر ولم أقف عليه.

6 الديجور: الظلمة"ج"دياجير. اللسان"4/ 278"مادة/ دجر.

المعنى: أن هناك مناطق مليئة بعلامات الظلمة في أوساطها، وبدايتها مضيئة.

والشاهد فيه"معمية"حيث أبدلت الميم ياء فأصلها معممة.