فأما حذف التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها قياسا، قرأ بعضهم:"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ" [الإخلاص: 1-2] 1 وذكر أبو الحسن2 أن عيسى بن عمر كان يجيز3:

فألفيته غيرَ مستعتِبٍ ... ولا ذاكرِ اللهَ إلا قليلا4

يريد: ولا ذاكرٍ اللهَ.

وقرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد5:

لتجدنِّي بالأمير بَرّا ... وبالقناة مِدْعَسًا مِكَرّا

إذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرّا6

يريد: غُطَيْفٌ. وقرأت عليه أيضا7:

حَيْدةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلي ... وحاتمُ الطائيّ وهّاب المِئي8

يريد: وحاتمٌ الطائي.

1 القراءة بضم الدال بغير تنوين في الوصل رواها هارون عن أبي عمرو. السبعة"ص701".

وفي البحر"8/ 528"أنه قرأ بها: أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمّال وأبو عمرو في رواية يونس ومحبوب والأصمعي والؤلؤي وعبيد وهارون عنه.

2 معاني القرآن للأخفش"ص86"والكتاب"1/ 169".

3 البيت نسب لأبي الأسود الدؤلي في المنصف"2/ 231"، والخزانة"4/ 554"، والكتاب"1/ 169"، وبدون نسب في معاني القرآن للأخفش"ص86".

4 الشاهد فيه"ولا ذاكرِ اللهَ"حيث حذف التنوين، يريد ولا ذاكرٍ اللهَ.

5 ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة"دعس""6/ 84"، والنوادر"ص321".

6 برا: رحيما.

المدعس: طعّان. القاموس المحيط"2/ 215".

المكر: الذي يكر في الحرب كثيرًا.

والشاهد فيه"غُطَيْفُ"حيث حذف التنوين فأصله"غُطَيْفٌ".

7 ذكره صاحب اللسان في مادة"أمه"ونسبه إلى"قصي"وهو قصي بن كلاب بن مرة"13/ 472"، ونسبه لامرأة من بني عقيل في النوادر"ص321"، والخزانة"3/ 304".

8 والشاهد فيه"حاتمُ الطائي"حيث حذف التنوين.