وقال الفرزدق1:

إذا القُنْبُصاتُ السودُ طَوَّفْنَ بالضحى ... رَقَدْنَ عليهن الحِجالُ المُسَجَّفُ2

وقال الكندي3:

وتُضحي فَتِيتُ المسكِ فوقَ فِراشها ... نَؤُومُ الضحى لم تَنْتَطِقْ عن تفضُّلِ4

تكسل: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة، وفاعله مستتر تقديره هي.

وجملة"تكسل"في محل نصب خبر تكاد.

1 البيت في ديوانه"ص552"وجمهرة أشعار العرب"ص884".

2 القنصبات: جمع قنبصة وهي القصيرة. لسان العرب"7/ 83"مادة/ قنبص.

رقدن: يعني النساء اللواتي وصفهن في الأبيات السابقة بالنعمة والترف.

الحجال: جمع حجلة وهو ستر يضرب للمرأة في البيت. اللسان"11/ 144"مادة/ حجل.

المسجف: الذي أُرْخِيَ عليه سجفان وهما سترا باب الحجلة. اللسان"9/ 144".

يقول: إن هؤلاء النسوة ينمن بالضحى ويواريهن عن الأعين الحجال المسجف.

الشاهد في معنى البيت حيث استشهد به المؤلف على النساء يوصفن بالكسل.

إعراب الشاهد: إذا: ظرفية شرطية.

القنبصات: مبتدأ مرفوع، والسود: نعت مرفوع، طوفن: فعل ماضٍ مبني على السكون، ونون النسوة فاعل والجملة في محل رفع خبر لـ"القنبصات".

بالضحى جار ومجرور متعلق بـ"طوفن".

رقدن: فعل ماضٍ مبني على السكون والنون فاعل.

عليهن: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.

الحجال: مبتدأ مؤخر مرفوع.

المسجف: نعت مرفوع، وجملة"عليهن الحجال"في محل نصب حال.

وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر لـ"إذا".

3 الكندي: هو امرؤ القيس، والبيت في ديوانه"ص17"وهو من معلقته.

4 فتيت: تصغير فتاة.

والمسك: نوع من أفضل العطور يستخرج من دم نوع من الغزلان.

نؤوم الضحى: كناية عن الكسل والترف.

تنتطق: تشد عليها النطاق. تفضل: التفضل: لبس ثوب واحد.

يقول: إن فتاتي جميلة متعطرة كسولة لا تخدم في بيتها.