فغِظناهُمُ حتى أَتَى الغيظُ منهمُ ... قلوبًا وأكبادًا لهم ورِئينا1

وكل واحد من هذه الأسماء مؤنث، وليس واقعا على ذي عقل.

وكذلك"بُرة"2 و"بُرُون"و"عِضة"3 و"عِضُون"و"قُلة"4 و"قُلُون"فكيف جاز جمع هذا بالواو؟

فالجواب: أن هذه أسماء مجهودة منتقصة، وذلك أن لامها قد حذفت، وأنا أذكر أصولها:

أما"ثبة"فالمحذوف منها اللام دون الفاء والعين، يدل على ذلك أن الثبة: الجماعة من الناس وغيرهم، قال الله تعالى: {فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا} [النساء: 71] فـ"ثبات"كقولك: جماعات متفرقة، أو اجتمعوا كلكم.

أنشد أبو علي للهذلي5:

فلما جلاها بالإيام تَحَيَّزَتْ ... ثُبات عليها ذُلُّها واكتئابُها6

ورأيناهم يقولون:"ثَبَّيْتُ الشيءَ"إذا جمعته.

1 أتى الغيظ منهم: نال منهم.

يقول: لقد غظناهم حتى حطم الغيظ قلوبهم وأكبادهم ورئيهم.

والشاهد في قوله"رئين"فقد جمع كلمة"رئة"على رئون، ورئين إلحاقًا بجمع المذكر السالم.

إعراب الشاهد: رئين: معطوف منصوب علامة النصب الياء.

2 البرة: الحلقة تجعل في أنف البعير. لسان العرب"14/ 71".

3 العضة: واحدة العضاة، والعضاة شجر له شوك، والعضة: الفرقة، والكذب.

4 القلة: الخشبة الصغيرة وهي قدر ذراع تنصب للتعريش. لسان العرب"11/ 566".

5 هو أبو ذؤيب الهذلي يصف مشتار العسل، والبيت في شرح أشعار الهذليين"ص53".

6 الاكتئاب: تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن. لسان العرب"1/ 695".

وثبات: جماعات من الناس متفرقة. لسان العرب"15/ 107".

يقول: لما طردهم بالدخان تجمعوا إلى بعضهم يكسوهم الحزن والذلة.

والشاهد في قوله"ثبات"فهي جمع لـ"ثبة"كما أورد المؤلف.

إعراب الشاهد:

ثبات: حال منصوبة وعلامة النصب الكسرة لأنها ملحقةُ بجمع المؤنث السالم.