كلام فيه طول، وأنكرت ضم الميم هنا من طريق القياس إلى أن قال لي: فكيف كان ينبغي أن يكون إذا أكدته هنا بالنون؟ فقلت: كان قياسه أن تقول: هَلْمُمْنانِّ. فقال: هذا طويل. فقلت: هذا جواب مسألتك، فأما طوله وقصره فشيء غير ما نحن فيه.

ومن ذلك أن تدخل فاصلة بين الهمزتين المحققتين استكراها لاجتماعهما محققتين، قال ذو الرمة1:

آأنْ ترسّمْتَ من خرقاءَ منزلةً ... ماءُ الصبابة من عينيك مَسجُومُ2

وقال الآخر3:

تَطَاللتُ، فاستشرفتُهُ، فرأيتُهُ ... فقلت له: آأنت زيدُ الأراقِمِ4

وقرأت على أبي علي في كتاب الهمز عن أبي زيد5:

حُزُقٌّ إذا ما القوم أبدَوا فُكاهةً ... تَفَكَّرَ آإياه يَعنُون أم قِرْدا6

وقرأ بعضهم:"آئِذَا"7 و"آئِنَا"8 [الرعد: 2,3] و"آأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ" [المائدة: 116] 9.

1 تقدم تخريجه.

2 الشاهد فيه"آأن"حيث جاءت الألف فاصلة بين الهمزتين.

3 نسب البيت في اللسان"حرف الهمزة""1/ 11"إلى ذي الرمة.

4 الشاهد فيه"آأنت ..."حيث فصل بين الهمزتين بزيادة الألف.

5 البيت ليس في مطبوعة كتاب الهمز، وقد نسب في شرح شواهد شرح الشافية"ص349، 350"لجامع بن عمرو بن مرخبة الكلبي، ونسب في اللسان"حزق""10/ 47"لرجل من بني كلاب وهو بغير نسب في شرح المفصل"9/ 118".

6 الحزق: السيئ الخلق البخيل، وقيل: القصير. لسان العرب"10/ 47"مادة/ حزق.

والشاهد فيه"آأياه ..."حيث فصل بين الهمزتين بألف.

7"آئذا": القراءة بهمزتين محققتين.

8"آتنا": بينهما مدة مروية عن ابن عامر. السبعة"ص357-358".

وقرأ بها عبد الله بن أبي إسحاق"اللسان حرف همزة""1/ 11"وهذه لغة ناس من العرب وهم أهل التحقيق. الكتاب"3/ 549".

9"آأنت قلت للناس": الشاهد فيه"آأنت"حيث فصل بين الهمزتين بألف.