(فَصْلٌ) يَجِيءُ الْمَصْدَرُ مِنْ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ عَلَى تَفْعَالٍ بِفَتْحِ التَّاءِ نَحْوُ التَّضْرَابِ وَالتَّقْتَالُ
- [700] - قَالُوا وَلَمْ يَجِئْ بِالْكَسْرِ إلَّا تِبْيَانٌ وَتِلْقَاءٌ وَالتَّنْضَالُ مِنْ الْمُنَاضَلَةِ وَقِيلَ هُوَ اسْمٌ وَالْمَصْدَرُ تَنْضَالٌ عَلَى الْبَابِ وَيَجِيءُ الْمَصْدَرُ مِنْ فَاعَلَ مُفَاعَلَةً مُطَّرِدًا. وَأَمَّا الِاسْمُ فَيَأْتِي عَلَى فِعَالٍ [2] بِالْكَسْرِ كَثِيرًا نَحْوُ قَاتَلَ قِتَالًا وَنَازَلَ نِزَالًا وَلَا يَطَّرِدُ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ فَلَا يُقَالُ سَالَمَهُ سِلَامًا وَلَا كَالَمَهُ كِلَامًا [3] .
(1) قال الفيومى فى (عسف) والتَّفْعَالُ مُطّردّ من كل فعل ثلاثى. أقول وكون التفعال مأخُوذًا من فعل ثلاثى مذهب البصريين أمّا الكوفيون فيرون أنه مأخوذ من (فعل) بتضعيف العين- واليد الصرفيون مذهب البصريين بالدليل.
(2) جمهور الصرفيين على أن فِعالًا مصدرُ فاعِل لا اسم مصدر: وأن أصله فيعال وحذفت الياء تخفيفًا.
(3) ولم يجئ مما فاؤه ياء- نحو ياسر ويا من- يقال مياسرة وميامنة ولا يقال يسارّ ويَمانَ وشذّ قولهم ياومه يَوامًا.