-وأما من اختلف فيه ورجح الحافظ ضعفه ، ففي بعضها نظر كقوله في ترجمة أحمد بن عبد الجبار بن محمد العُطاردي أبو عمر الكوفي ضعيف ، وسماعه للسيرة صحيح ... (64) .

أقول: الصواب أنه لا بأس به راجع التهذيب 1/51 و52 والجامع في الجرح والتعديل (166) والسهمي ص 163 وبين ابن عدي أنه ليس له حديث منكر الكامل 1/191 .

أو كقوله: في ترجمة إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي ضعيف ... (146) والصواب أنه صدوق له أوهام .

قال ابن عدي بعد أن ذكر له ما أنكر عليه وهو صالح في باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ، ويكتب حديثه مع ضعفه ا هـ 1/236 وانظر التهذيب 1/104 و105

أو كقوله في ترجمة إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع المدني نزيل بغداد ضعيف ا هـ (219) .

والراجح عندي أنه صدوق له أوهام راجع التهذيب 1/146 و147 وقال ابن عدي: ولإبراهيم هذا أحاديث غير ماذكرت من الحديث وهو وسط ا هـ 1/258

أو كقوله عن الأحوص بن حكيم بن عمير العنْسي الحمصي ضعيف الحفظ (290) .

أقول: هو مختلف فيه والراجح أنه صدوق انظر التهذيب 1/192 و193 والجامع (245) .

وقال ابن عدي: وللأحوص بن حكيم روايات غير ماذكرت ، وهو ممن يكتب حديثه ، وقد حدّث عنه جماعة من الثقات ، مثل ابن عيينة ، وعيسى بن يونس ، ومروان الفزاري وغيرهم وليس له فيما يرويه شيء منكر ، إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها ا هـ 1/415 .

أو كقوله في ترجمة أزهر بن سنان البصري ضعيف (309) وهو مختلف فيه ، والراجح عندي أنه صدوق له أوهام راجع التهذيب 1/203 و204 .

وقال ابن عدي بعد أن ذكر له حديثين أنكرا عليه - ولأزهر بن سنان غير ماذكر أحاديث وليس بالكثير ، وأحاديثه صالحة ليس بالمنكرة جدًا ، وأرجو أنه لا بأس به ا هـ 1/430 .

وقال في ترجمة أسامة بن زيد بن أسلم العدوي ضعيف من قبل حفظه ... (315) أقول: هو مختلف فيه