أقول: أما يزيد الرقاشى فقال عنه في التقريب ضعيف ( 7683) والكاشف ( 6389) مثله وقد اختلفوا فيه - راجع التهذيب 11/309 - 311 وقد ذكر فيه ابن عدى أشد ما قيل فيه وهو قول شعبة وغيره ثم قال في نهاية ترجمته: وليزيد الرقاشى أحاديث صالحة عن أنس وغيره ، ونرجو أنه لا بأس به برواية الثقات عنه من البصريين والكوفيين وغيرهم 1 هـ 7/257-258 إذن هو لا بأس به

وأما الربيع بن صبيح فقال في التقريب: صدوق سىء الحفظ ، وكان عابدًا مجاهدًا (1895) وفى الكاشف: ( 1548) كان صدوقًا ، غزا ، عابدًا ضعفه س 1هـ وفى ديوان الضعفاء ( 1394) : قال أبو زرعة صدوق ولينه بعضهم وانظر الميزان 2/41 والتهذيب 3/247 - 248 وقال ابن عدى في نهاية ترجمته: وللربيع أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثًا منكرًا جدًا ، وأَرجو أنه لا بأس به وبراوياته 1هـ 3/132 - 134

فهو إذن حسن الحديث

6021- { إِنَّ للشيطانِ لَمةً بابنِ آدمَ ، وللملكِ لَمةً ، فأَمَّا لَمةُ الشيطانِ فإِيعادٌ بالشرِّ وتَكذيبٌ بالحقِّ وأمَا لَمةُ الملكِ فَإيعادٌ بالخيرِ وتَصديقٌ بالحقِّ ، فمنْ وَجدَ ذلكَ فليعلمْ أَنهُ منَ اللهِ تَعالى فليحمدِ اللهَ ، ومَنْ وجدَ الأُخرى فليتعوذْ باللهِ منَ الشَّيطانِ } ( ت، ن ، حب ) عن ابن مسعود

ت ( 2988) وحب ( 40) وكثير 1/475 وبداية 1/65 وطبرى 3/59 و 88 و 89 والإتحاف 7/266 مرفوعًا وموقوفًا

صحيح موقوف

لكن مثله لا يقال بالرأى فله حكم الرفع

6022- { إِنَّ للشيطانِ مَصالىَ وفُخوخًا وإِنَّ مَصاليهُ وفُخوخهُ البطرُ بنعمِ اللهِ تَعَالى ، والفخرُ بعطاءِ اللهِ ، والكبرُ عَلى عِبادِ اللهِ ، واتباعُ الهوى في غيرِ ذاتِ اللهِ } ( ابن عساكر ) عن النعمان بن بشير

الشعب ( 8180) وتخ 8/321 وبداية 8/245

حسن