بالقوى 1هـ - بل قال في الديوان ( 4601) ثقة ثم ذكر قول النسائى وأبو حاتم: علما أن النسائى قال عنه: ليس به بأس ، ومرة ليس بالقوى وأبو حاتم قال: محل يحيى الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به - التهذيب 11/187 وبهذا يظهر لنا أن الحديث صحيح لغيره

ولا حجة لمن ضعفه إلا بعض الظنون القابلة للتأويل ، ولا مانع أن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لهم .

وقد قال لعثمان رضى الله عنه نحوه وقول من قال:لم يستخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أراد أنه لم يعين خليفة قبل موته فمسلّم ، وإن أراد نفى الإشارة فغير صحيح فهناك إشارات على هؤلاء صحيحة ولكن أصبحوا خلفاء بمبايعة الأمة لهم .

6260 - { إِنَّ هَاتينِ الصَّلاتينِ ، يَعنى العِشاءَ والصُّبحَ ، مِنْ أَثقلِ الصَّلاةِ عَلى المُنافقينَ ، ولوْ يَعلمونَ فَضلَ مَا فِيهمَا لأَتوهمَا ولوْ حَبوًْا ، عليكمْ بالصَّفِّ المُقدَّمِ فإِنَّهُ مِثلُ صَفِّ المَلائكةِ ، ولوْ تَعلمونَ فضِيلتهُ لابْتدرتموهُ ، وصَلاتهُ معَ الرَّجلينِ أَزكى منْ صَلاتهِ معَ الرَّجلِ ، ومَا كانَ أَكثرَ فهوَ أَحبُّ إِلى اللهِ تَعَالى } (حم د ن هـ حب ك) عن أبى رضى

حم 5/140 وهق 3/61و68 ون الإمامة ب 45 وك 1/247 وحب ( 429) وصحيح الجامع ( 2242)

صحيح

واستدل الألبانى بهذا الحديث على عدم مشروعية الجماعة الثانية فقال: هذه الفضيلة هى لصلاة الجماعة المشروعة فهى لا

تشمل بداهة الجماعة التى قام الدليل الشرعى على كراهتها ، مثل الجماعة الثانية وما بعدها التى تفعل في المسجد الذى له إمام راتب ومؤذن راتب ، فإنها لا تشرع لمخالفتها لعمل السلف ، ولذلك ذهب جماعة من الأئمة إلى كراهتها ، كالإمام مالك في المدونة والشافعى في الأم وكلامه فيه نفيس فراجعه 1 هـ صحيح الجامع ( 2242)

أقول: هذا القول مجرد ادعاء منه ، وما الدليل على أن الجماعة مهما كانت وفى أى مكان ليست لها فضيلة الجماعة ؟