هق 5/174 وبنحوه د (1949) ون (4046) وحم4/309 وحل7/120 وسعد2/179 من طرق

صحيح

16343 - { مَنْ أُفْتِىَ بَغَيْرِ عِلْمٍ كَان إثْمُهُ عَلى مَنْ أَفْتاهُ ، ومَنْ أشَارَ عَلى أخِيهِ بأمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِى غَيْرِهِ فَقَدْ خَانَهُ } ( د ، ك ) عن أبي هريرة

د (3657) وحم2/365 وموضح2/456 و ك 1/103 و 126 وهق 10/116 ومشكل 1/171 وصحيح الجامع (6068) ونيل الأوطار 8/264

صحيح

16344 - { مَنْ أُفْتِىَ بِفُتْيا غَيْرِ ثَبْتٍ فإنَّما إِثْمُهُ عَلى مَنْ أَفْتَاهُ } ( هـ ، ك ) عن أبي هريرة

هـ ( 53 ) وحم 2/321 و365 وإسحاق (334) وخد259) وهق 10/112و116 وقط2/248 ود (3657) وجامع بيان العلم 2/115 ومي 1/75 (159) والفقيه والمتفقه 2/155 وصحيح الجامع (6969) وك 1/126

صحيح لغيره

16345 - { مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إلى ذَكَرِهِ فلْيَتَوضَّأْ } ( حم ) عن أبي هريرة

حم 2/333 ومعاني 1/74 ومجمع 1/245 وهق 1/129و133 و 134 وقط1/147 ون1/216 بسرة ومعاني1/74 وطس (8834و8909) وتمهيد17/196 وتخ2/216 وحب (210)

صحيح لغيره

وبه يقول بعض الفقهاء إذا كان بغير حائل الرجل والمرأة سواء وذهب قوم إلى عدم النقض إلا في حال الانتشار، وقال قوم: إذا كان اللمس بشهوة انتقض وإذا كان بغير شهوة فلا وهذا الراجح عندي

16346 - { مَنْ أفْطَرَ فَرُخْصَةٌ ، وَمَنْ صَامَ فالصَّوْمُ أفْضَلُ - يَعْنى فِى السَّفَرِ } ( ض ) عن أنس

الضعيفة (932) والضياء6/291 (2307) وهق 4/245 ومعاني2/67 مرفوعا وموقوفًا وصوب قوم وقفه

أقول: ظاهر هذا الحديث موافق لنص الآية القرآنية .. ( وأن تصوموا خير لكم ) وقد ثبت الصوم والإفطار عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في ش 2/433 - 434 فمن قدر على الصيام فالصوم أفضل ومن وجد مشقة فالفطر أفضل والله أعلم انظر المحلى6/247

16347 - { مَنْ أفْطَرَ فِى رَمَضانَ ناسِيًا فَلا قَضَاءَ عَليْهِ ولا كَفَّارَةَ } ( ك ، هق ) عن أبي هريرة