بالكتاب والسنة علي طريقة السلف، مستخدما معارفه اللغوية في تفنيد رأي من قالوا بالاثنينية، وكذا مزاعم بعض أصحاب الفرق الإسلامية، كالحولية والحشوية والمعتزلة، إضافة لمزاعم اليهود والنصاري.

فضلا عن اطلاعه علي ما ورد عند أسلافه المفسرين، كما في قوله: «قال المفسرون» كما وضّح أسباب الندب إلي تكرار سورة الإخلاص، وإن كان هذا المبحث تعرّض له غير واحد من المفسرين 1.

وصفوة القول، يستطيع المطالع لتفسير الفيروز أبادي لسورة الإخلاص، الرجوع إليه رجوعا افتقاريا لا رجوعا استظهاريا، فيتعرف علي آرائه ومباحثه غير المسبوقة عند غيره ممن تصدوا لتفسيرها؛ لا للتأكيد علي فكرة موجودة بالفعل في التفاسير الأخري.

وصف النسخة المعتمدة في التحقيق

علي الرغم من إطباق المصادر المعاصرة وفي مقدمتها الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط2، علي عدم ذكر حاصل كورة الخلاص ضمن مؤلفات الفيروز أبادي، إلا أن بعض المحدثين الذين نقلوا عن القدماء ذكروا الرسالة في مؤلّفاتهم 3.فضلا عن تواتر عدد من العلماء الذين ترجموا للفيروز أبادي وأوردوها ثبتا بمؤلفاته، علي ذكر الرسالة ونسبتها إليه 4.

وتأتي الرسالة ضمن مجموعها في كتبخانه أستان قدس وضوي في مدينة مشهد بأيران وتقع تحت رقم 1353/خ ضمن المجموعه الخطية الخاصة بـ (بازبين شه) .

(1) التفسير الحديث: ترتيب السوز حسب النزول 2/ 68، و الميزان في تفسير القرآن للطباطبائي 20/ 452.

(2) علوم القرآن، مخطوطات التفسير وعلومه 1/ 447 - 449.

(3) مفتاح السعادة1/ 119، و مقدمة بصائر ذوي التمييز 1/ 22.

(4) شذرات الذهب 7/ 257، و المقفي الكبير 7/ 485، و درر العقود الفريدة 3/ 174، و العقد الثمين 2/ 428، و البدر الطالع 2/ 151، و روضات الجنات 8/ 94، و هدية العارفين 181، و طبقات المفسرين 276.