والمطالع للورقة الثالثة من الرسالة [4/أ] يجد ختما كبيرا في يسارها، يبدو من بعض كلماته أنه وقف بالفارسية.

وجاء في نهاية الورقة الخامسة [5/أ] ، و بعد نهاية متن الرسالة ما نصه: «آخر الرسالة الموسومة بكورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص في فضائل سورة الإخلاص» ، فضلا عن نص يفيد المقابلة وتصحيح الرسالة: «قويل بالأصل المنتسخ منه فصح ... » .

وبآخر الصفحة نص يوثّق نفاسة هذه النسخة وهو: «نسخة خط المصنّف، قرأ عليّ سيدنا الإمام العلاّمة ذخر الطالبين كنز المستفدين طلبة المسترشدين، عز الدين إسرائيل، أسري اللّه به إلي فراقد التبجيل، جمّيع هذا الكتاب المسمي حاصل كورة الخلاص، وسمعه جمع كثير تثبت أسماؤهم في غير هذا الموضع، وقد أجزت له ولهم روايته ورواية سائر مروياتي بشرطه، وكتب اللمتجي ء إلي حرم اللّه تعالي محمد الفيروز أبادي ثم الشيرازي حامدا مصليا مسلما مستغفرا محسبلا» .

كما جاء في نهاية الصفحة الأولي من الورقة الخامسة [5/أ] أيضا، ثلاث تعليقات أخري، تفيد إحداها تأكيد نسبة الرسالة إلي الفيروز أبادي علي النحو الآتي: «أيضا من جملة مصنفات شيخنا الإمام الأوحد المسند مجد الحق والشريعة والدين محمد الفيروز أبادي/متّع اللّه تعالي المسلمين بطول حياته» ، و العبارة تفيد أن النسخة كتبت في حياة المؤلف.

والتعليقة الثانية خاصة تلاميذ الشيخ العيدروس 1، يقر فيها بخدمته لشيخه في هذه الرسالة والرسالتين السابقتين عليها ونصها: «خدمت شيخي العيدروس بفضائل

(1) العيدروس في اللغة الأسد. وآل العيدروس في اليمن. والمشاركون منهم في العلم كثر، وأقربهم لفحوي هذا الموضع هو: شيخ بن عبد اللّه العيدروس، فقيه يماني، ولد في تريم محضرموت وأقام بالهند وتوفي بها سنة 990 هـ. الأعلام 3/ 182.