/2/ - { وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } [يوسف: 21] .

/3/ - { وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } [يوسف: 22] .

/4/ - { إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ } [يوسف: 23] .

/5/ - { كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } [يوسف: 24] .

/6/ - { وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ } [يوسف: 52] .

/7/ - { إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ } [يوسف: 53] .

/8/ - { وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ } [يوسف: 56] .

/9/ - { وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يوسف: 57] .

/10/ - { فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } [يوسف: 64] .

/11/ - { إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ... } [يوسف: 67] .

/12/ - { نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ } [يوسف: 76] .

/13/ - { إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } [يوسف: 87] .

/14/ - { إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ } [يوسف: 90] .

/15/ - { وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ } [يوسف: 110] .

أ . د / صلاح أحمد حسن

أستاذ العيون بكلية الطب جامعة أسيوط

• ملاحظات عامة حول سورة يوسف عليه السلام:

/1/ السورة ذكرت في كتاب الله كاملة بنفس اسم بطل أحداثها - يوسف عليه السلام - لأن:

1-خط القصة الدرامي الأساسي متصل ...

2-القصة مكتملة البناء الدرامي، من حيث التمهيد، ثم الثروة، ثم الانفراج ...

3-وقائع القصة وأماكن حدوثها محددة ...

4-أحداثها لا تمثل صراعًا عقائديًا ( مثل فرعون / موسى) , ولكن صراعًا سلوكيًا داخل أفراد الأسرة الواحدة ..

5-ولأن شخصيتها المحورية والثانوية معدودة ( يعقوب / يوسف / الإخوة / عزيز مصر وامرأته، صاحبا السجن / الملك) .

/2/ الإشارة القرآنية المعجزة إلى ذكر القصة في كتاب الله بالعربية ( لكون أبطالها لا يتكلمون العربية) ، لتكون وقائعها، والعبر المستخلصة منها، في غاية الوضوح: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [يوسف: 2] .

/3/ ولأن الهدف الأساسي من سورة يوسف هو العظة والعبرة، فقد حوت العديد من قواعد العلوم: طب، علم نفس، زراعة، إدارة، اجتماع، قانون، تشريع، عقيدة، وغيرها ..

/4/ السورة بلغت الإعجاز في النهاية الدرامية: فبعض الشخصيات ذكرت في نهاية مطافها ( كيعقوب وإخوة يوسف) ، وبعض النهايات تركت مفتوحة (كيوسف وامرأة العزيز) .

/5/ يجب ملاحظة أن إخوة يوسف - برغم كل ما ارتكبوه من جرائم - كانوا مسلمين، لقوله تعالى: { أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [البقرة: 133] .

• لماذا هو أحسن القصص ؟

يقول الله تعالى: { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ... } [يوسف: 3] ، فلماذا هو أحسن القصص ؟

/1/ - لأنه من عند الله تعالى رب العالمين: { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ } .

/2/ - ولأنه عبرة لأصحاب العقول: { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي } [يوسف: 111] .

/3/ - ولأن فيه صدق الحديث، والحدث، والأحداث: { مَا كَانَ حَدِيثًا ... } [يوسف: 111] .

/4/ - ولأن فيه التفصيل والإحاطة بجوانب كثيرة ( اجتماع - علم نفس - طب - قانون - اقتصاد - سياسة - غدارة - دين - أخلاق) : { مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى } [يوسف: 111] .

/5/ - ثم الهدى والرحمة للمؤمنين: { ... وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [يوسف: 111] .

أولًا: يعقوب عليه السلام:

* تحذير يوسف عليه السلام من قصّ رؤياه على إخوته: { قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ } [يوسف: 5] ، لأسباب عديدة:

أ- لأن الإخوة ليسوا أشقاء: { إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ } .

ب- لتدلل يوسف على أبيه الشيخ الكبير ( عمر يوسف كان وقتها ما بين: 8-10 سنوات) : { أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا } [يوسف: 8] .

ج- لتواجد يوسف الدائم مع أبيه وعدم قيامه بالرعي مع إخوته: { قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ } [يوسف: 13] .

* الأدب النبوي في رد المكائد إلى الشيطان: { إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ } [يوسف: 5] .

* النبوءة:

أ- ببشارة النبوة: { وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ } [يوسف: 6] .