5)اعتراف إخوته ضمنًا بنفس أسلوبهم الإجرامي الذي اتبعوه مع يوسف: { قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ } [يوسف: 61] .

6)الجزاء من جنس العمل: { فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ } [يوسف: 70] .

أ- العقاب النفسي جزاء جرائمهم السابقة .

ب- لتطبيق قوانين مصر على أخيه (الاسترقاق) .

ج- المكر الخير: { وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } [الأنفال: 30] . وقوله تعالى: { وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ } [آل عمران: 54] .

7)انتقال أبويه وإخوته من البدو إلى الحضر: { وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ } .

8)الصلح مع إخوته: { مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي } [يوسف: 100] .

9)الشكر له على النعم:

أ- الملك: { رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ } .

ب- علم تفسير الأحلام: { وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ } .

ج- نعمة الموت على الإسلام: { فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } [يوسف: 101] .

ثالثًا: إخوة يوسف عليه السلام:

/1/ الجريمة الأولى في حق يوسف عليه السلام:

الشروع في قتل يوسف: وهي جريمة مكتملة الأركان، من حيث سبق الإصرار والترصد، قام فيها الجناة ( إخوة يوسف) بعقد النية والاتفاق الجنائي بينهم، ورسم الجريمة وتنفيذها في أخيهم يوسف ( عليه السلام) .

أولًا: الدافع للجريمة: { إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ } [يوسف: 8] . لما ظنوه من قرب أبيهم من يوسف، وتدليله، وعدم جعله يشاركهم الرعي .

ثانيًا: ارتباط السلوك الإجرامي بسوء الخلق: { إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ } [يوسف: 8] .

ثالثًا: الاتفاق الجنائي واستعراض الخيارات: { اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا } [يوسف: 9] .

رابعًا: نية التوبة بعد الجريمة: { وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ } [يوسف: 9] ، وبزوغ القاعدة الفقهية: ( الإصلاح بعد جريمة) ، يقول تعالى: { إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا } [النساء: 17] .

خامسًا: اختلاف درجات الإجرام والمسؤولية الجنائية بين المجرمين في الجريمة الواحدة: { قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ } [يوسف: 10] .

سادسًا: خطوات تنفيذ الجريمة:

1)التمسكن للأب وإظهار الحب ليوسف: { قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ } [يوسف: 11] .

2)الإغراء بالأكل واللعب ( احتياجات الطفل الأساسية) : { أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ } [يوسف: 12] .

3)والتعهد بالمحافظة عليه: { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [يوسف: 12] .

ملاحظات:

توصل إخوة يوسف بالغريزة إلى أحداث أبحاث التربية في تربية الطفل وهي:

1)أمانة المعلم على الطفل .

2)الرفق بالطفل عند النصح له .

3)توفير المأكل والملعب أهم من تلقي العلم في هذه السن الصغيرة ( ارجع إلى حديث الرسول:( لاعبوهم على سبع، واضربهم على سبع، وصاحبهم على سبع ) ، والمثل الشعبي: ( اديه رمحه وما تدهش قمحة!) .

4)توفير السلام والحماية للطفل .

ملاحظات:

إخلال إخوة يوسف عليه السلام بجميع شروط العقد:

أ- تعهدوا بسلامة يوسف عليه السلام، وهم به متربصون .

ب- تعهدوا بالنصح له، وهم له كارهون .

ج- تعهدوا بالمحافظة عليه، وهم له مضيعون .

د- أخلوا بعهدهم في جعله يأكل ويلعب .

أكاذيب إخوة يوسف بعد الجريمة ( الحبكة الدرامية) :

1)الحضور عند العشاء يبكون ( الرعاة لا يتأخرون - عادة - بعد المغرب إلا لأمر جلل) : { وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ } [يوسف: 16] .

2)اختلاف الرواية: { قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ } [يوسف: 17] .

3)شكهم في أقوالهم: { وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ } [يوسف: 17] .

4)أول دلالة للطب الشرعي في التاريخ: الدم الكذب: { وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ } [يوسف: 18] .

/2/ الجريمة الثانية في حق يوسف عليه السلام:

1-القذف: { قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ } [يوسف: 77] .

2-معرفة يوسف بسلوك إخوته: { قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا } [يوسف: 77] .