ففي هذا الكتاب اختصر كثيرًا من مسائل (( الوقاية ) )، وأحكم صياغة بعض جمله على هيئة واضحة وموجزة، كما سيمرُّ معنا في (( شرح الوقاية ) )، ولم يتابع صاحب (( الوقاية ) )على ترتيب كتب الكتاب، بل قدَّم وأخَّر على ما يراه مناسبًا، وبقي متابعًا لصاحب (( الوقاية ) )في إيراد المسائل المعتمدة في المذهب؛ ولهذه الأسباب انكبّ الطلبةُ عليه حفظًا، والعلماءُ تدريسًا وشرحًا، فكثرت شروحه، ومنها:

(( كمال الدراية في شرح النقاية ) )لتقي الدين أبي العباس أحمد بن محمد الشمني (ت872هـ) . له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (10603) ، وفي دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (2564) (ق318) (27×13سم) نسخة جيدة قديمة من خطوط القرن العاشر (1) .

شرح ابن العيني،زين الدين، أبي محمد،عبد الرحمن بن أبي بكر الحنفي (ت893هـ) .

شرح عبد الواجد محمد بن محمد المشهدي العجمي (ت838هـ) .

شرح علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنِّفك (ت875هـ) .

شرح الشيخ ابن قطلوبغا الحنفي (ت879هـ) (2) ، ولم يكتمل.

شرح عبد العلي البِرْجَندي (ت932هـ) .

(( جامع الرموز في شرح النقاية ) )لشمس الدين محمد الخرساني القهستاني (ت نحو950هـ) ، وعليه حاشية بالقول للمولى ابن الوالهي البرسوي.

شرح أبي المكارم بن عبد الله بن محمد، أتمَّه سنة (907هـ) . له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (3548) .

شرح مولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (ت898هـ) .

العناية على النقاية لمحمود بن بركات الأنصاري، المعروف بالباقاني (ت1003) له نسخة مخطوطة في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (6670) (ق335) (22×16سم) نسخة جيدة بخط المؤلف (3) .

(1) ينظر: (( فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ) ) (2: 119)

(2) وذكره شلبي في حاشيته على (( التبيين ) ) (5: 148) .

(3) ينظر: (( فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ) ) (1: 495) .