ب ـ (إلا، غير) :

استعمل التوازي التركيبي أسلوب الاستثناء وذلك في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} [فاطر:3] . وهذا الاستثناء جاء متغايرًا من وجهين:

إحداهما في الأداة إذ وقع الاستثناء مرةً بـ (غير) ووقع مرة أخرى بـ (لا) .

والثاني: في نوعه، فالاستثناء في قوله تعالى: (هل من خالق غير الله) استثناءٌ (مفرغٌ، لأن الكلام منفي بالاستفهام المجازي الإنكاري والمستثنى منه محذوفٌ) [1] .

وفي قوله تعالى: (لا إله إلا هو) استثناءٌ متصلٌ غير موجب [2] والتنوع في الاستثناء جاء ليدل على تنوع نعم الله علينا فضلًا عن ذلك جاء الاستثناء لينبه إلى أن المنعم هو الله تعالى [3] ، فتضمن الاستثناء أسلوب حصر، واستعمل معه التوكيد ليؤكد ذلك.

وصاحب هذا التنوع في أدوات الاستثناء ونوعه تنوع في الإعراب فالمتّوالية (هل من خالق غير الله) بدأت بـ (هل) وهي حرف استفهام أفاد النفي [4] ، و (من) زائدة لتأكيد النفي [5] ، فتضمن الكلام بذلك نفي الجنس لما تحمله (من) من معنى التنصيص على العموم [6] ، أما (غير) (فيجوز فيه الرفع والجر والنصب، فالرفع من وجهين أحدهما: أن يكون مرفوعًا لأنه فاعل، والثاني: أن يكون مرفوعًا لأنه وصف لـ(خالق) على اللفظ. والنصب على الاستثناء) [7] ، (والخبر محذوف بتقدير(موجود ) ) [8] أو بتقدير (لكم) [9] .

ويبدو أن الاستثناء في مظهره النحوي يتولدّ عن جملتين احداهما استفهامية افادة النفي والأخرى مثبتة فقولنا: (هل من مُكرِم لكم غير زيد) تولد عن جملتين:

(1) الاستثناء في القرآن الكريم: 144.

(2) ينظر: المصدر نفسه: 21.

(3) ينظر: تفسير النسفي: 3/ 484.

(4) ينظر: الاستثناء في القرآن الكريم: 144.

(5) ينظر: مشكل إعراب القرآن: 2/ 215.

(6) ينظر: مغني الللبيب: 1/ 322.

(7) البيان في غريب إعراب القرآن: 2/ 286، وذكر الفراء أن من رفع (غير) أراد بها (إلا) فقال:

(من رفع قال: أردت بغير إلا، فلما كانت ترفع ما بعد(إلا) في (غير) كما تقول: ما قام من أحد إلا أبوك. وكل حسنٌ. ولو نصبت (غير) إذ أريد بها (إلا) كان صوابًا). معاني القرآن: 2/ 366.

(8) الاستثناء في القرآن الكريم: 144.

(9) ينظر تفسير النسفي: 3/ 484.