التمهيد

حظي نسق [1] التوازي بأبحاث ودراسات متعددة وكان لكل فريق تفسيره الذي تمليه عليه رؤيته، إلا أن هذه البحوث والدراسات تلتقي في المقاصد النهائية إلى شبه إجماع في فهمها لنسق التوازي، وسنحاول في هذه الصفحات تأصيل مفهوم التوازي وتحديده بمعناه الدقيق انطلاقًا من معناه اللغوي.

التوازي لغةً

لمادة (وزي) في المعاجم العربية معانٍ متعددة منها ما يدلُّ على تجمُّعٍ في شىءٍ واكتناز، يقال للحمار المجتمع الخَلْق: وَزًى، وللرجل القصير: وزًى، والمستوزي المنتصب المرتفع، واوزى ظهره إلى الحائط اسنده، ووزي فلانًا الأمر غاضه، والوزي الطيور، والموازاة المقابلة والمواجهة [2] .

والذي يهمنا من هذه المعاني المقابلة والمواجهة، (قال أبو البَخْتَرِيّ: فَوازَيْنا العَدوَّ وصافَفْناهُم؛ والموازاةُ المقابلة والمواجَهةُ، قال: والأصل فيه الهمزة، يقال آزَيْته إذا حاذَيْتَه) [3] .

ولم ترد لفظة التوازي واشتقاقاتها في القرآن الكريم، أما الحديث النبوي الشريف فوردت في مواضع كثيرة ومنها ما رواه النسائي في سننه عن ثعلبة بن زهدم قال: {كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان، فقال: ايكم صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -} صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، فقام فصف الناس خلفه صفين، صفًا خلفه، وصفًا موازيَ العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء إلى مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم ... يقضوا [4] .

(1) النسق: (نظام ينطوي على استقلال ذاتي، يشكل كلًا موحدًا، وتقترن كليته بآنية علاقاته التي لا قيمة للأجزاء خارجها) . عصر البنيوية من ليفي شتراوس إلى فوكو، تأليف: أديث كيرزويل، ترجمة: جابر عصفور، أفاق عربية، بغداد ـ العراق، 1985م: 291.

(2) ينظر: معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين احمد بن فارس بن زكريا (ت 395هـ) ، تح: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، 1392هـ ـ 1972م: 6/ 107، وينظر القاموس المحيط، تأليف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي الشيرازي، دار الجيل، بيروت ـ لبنان: 4/ 402.

(3) لسان العرب، لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري، دار صادر، بيروت ـ لبنان، ط 3، 1414هـ ـ 1994م: 15/ 391.

(4) صحيح سنن النسائي، باختصار السند، صحح أحاديثه محمد ناصر الدين الألباني، اشرف على طباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويس، الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج، ط 1، 1409هـ ـ 1988م: 1/ 334.