إلا أنها في الحديث النبوي الشريف لا تكاد تخرج عن معنى واحد وهو (المواجهة والمقابلة) .

التوازي اصطلاحًا

للتوازي تعاريف كثيرة فعُرِفَ بأنه: عبارة عن تماثل قائم بين طرفين من السلسلة اللغوية نفسها، وقد فُسِرَ ذلك بان هذين الطرفين عبارة عن جملتين لهما البنية نفسها، بحيث يكون بينهما علاقة متينة تقوم أما على أساس المشابهة، أو على أساس التضاد [1] . كما عُرِّفَ بأنه: (بمثابة متواليتين متعاقبتين أو اكثر لنفس النظام الصرفي النحوي المصاحب بتكرارات أو باختلافات إيقاعية وصوتية أو معجمية(دلالية ) ) [2] . وهناك من عرَّفه بأنه: (تشابه البنيات واختلاف في المعاني) [3] . وعُرِّفَ أيضًا بأنه: (توازن المنطلقات على مستوى التطابق أو التعارض) [4] . كما عرِّفَ بأنه: (نسق التقريب والمقابلة بين محتويين أو سردين بهدف البرهنة على تشابههما أو اختلافهما. ويتم التشديد على تطابق أو تعارض الطرفين بواسطة معاودات إيقاعية أو تركيبية) [5] . وجاء في المعجم الفلسفي: (الموازاة عند الحكماء هي الاتحاد في الوضع وتسمى بالمحاذاة أيضًا) [6] . و (بالرجوع إلى معاجم الآداب الأجنبية تبين أن للتوازي معنيين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي، أما المعنى اللغوي فيقصد به المحاذاة أوالمجاورة، وأما المعنى الاصطلاحي للتوازي فهو عبارة عن عنصر بنائي في الشعر يقوم على تكرار أجزاء متساوية) [7] .

التوازي عند القدماء والمحدثين

(1) ينظر: (التوازي ولغة الشعر) ، محمد كنوني، مجلة فكر و نقد، السنة الثانية، ع 18، 1999م: 79

(2) المصدر نفسه: 80

(3) (مدخل إلى قراءة النص الشعري) ، محمد مفتاح، مجلة فصول، مج 16، ع 1، 1997م:259

(4) (التوازي في لغة القصيدة العراقية الحديثة. . . شعر(سامي مهدي) . . . مقاربة تطبيقية)، د. فهد محسن فرحان، مهرجان المربد الشعري الرابع عشر، بغداد، 1998م: 29

(5) نظرية المنهج الشكلي، نصوص الشكلانيين الروس، ترجمة: إبراهيم الخطيب، الشركة المغربية للناشرين المتحدين، ومؤسسة الأبحاث العربية، بيروت ـ لبنان، ط 1، 1982م: 229

(6) المعجم الفلسفي بالألفاظ العربية و الفرنسية والإنكليزية واللاتينية، د. جميل صليبا، دار الكتاب اللبناني، لبنان، دار الكتاب المصري، القاهرة، 1982م:2/ 237

(7) (ظاهرة التوازي في قصيدة للخنساء) ، موسى ربايعة، مجلة دراسات ـ العلوم الإنسانية، مج 22 (أ) ، ع5، 1995م: 2030