الأول: إعرابها مبتدأ ثانٍ [1] وما بعدها خبرها وبذلك يكون التوازي في خبر (ان) متغايرًا إذ وقع في المتوالية الأولى جملةً اسميةً مثبتةً ووقع في المتوالية الثانية جملةً فعليةً منفيةً.

المتوالية الأولى: انه ... ربي احسن مثواي ... خبر جملة اسمية مثبتة

المتوالية الثانية: انه ... لا يفلح الظالمون ... خبر جملة فعلية منفية

فقوله تعالى: (انه ربي احسن مثواي) أي ثبوت الإحسان له دون نفيه عن غيره [2] ، والكلام هنا عن العزيز [3] بدليل قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} [يوسف: 21]

الثاني: إعرابها خبر (ان) [4] وما بعدها في موضع نصب حال، وبذلك يكون التوازي في خبر (ان) متغايرًا إذ وقع في المتوالية الأولى مفردًا مثبتًا ووقع في المتوالية الثانية جملة فعلية منفية:

المتوالية الأولى: انه ... ربي ... احسن مثواي ... خبر مفرد مثبت

المتوالية الثانية: انه ... لا يفلح الظالمون ... خبر جملة فعلية منفية

فقوله تعالى: (انه ربي احسن مثواي) أي: انه ربي الله [5] ، فتقدير الكلام (انه ربي، احسن مثواي) فقصر الربوبية عليه دون غيره [6] ، و (احسن مثواي) جملة فعلية في موضع نصب على الحال، فأراد ان يؤسس معنىً جديدًا يستفاد بذكره [7] ، فبعد ان قصر الربوبية عليه أراد ان يضيف معنىً أخر له وهو حال إحسان المثوى، (فالحال خبر في الحقيقة ألا تراك تثبت به المعنى لذي الحال كما تثبته لذي الخبر بالخبر وان كان الإخبار بالحال جاريًا على وجه التبع

(1) ينظر: مشكل إعراب القرآن: 1/ 426.

(2) ينظر: معاني النحو: 1/ 185 وما بعدها.

(3) ينظر: تفسير العز بن عبد السلام: 2/ 115، وينظر: تفسير النسفي: 2/ 310 - 311.

(4) ينظر: إعراب القران: 2/ 134، وينظر: معجم إعراب ألفاظ القران: 306.

(5) ينظر: تفسير النسفي: 2/ 311.

(6) ينظر: معاني النحو: 1/ 185 - 186.

(7) ينظر: المصدر نفسه: 2/ 708.