الوازع بن نافع العُقَيْليّ الجزَرِيّ، قال ابن معين ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أحمد: ليس بثقة، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. ينظر: (( الميزان ) ) (7: 115-116) .

واصل بن عطاء الغَزَّال المعتزلي، أبو حذيفة، من موالي بني ضبة، وقيل: مولى بني مخزوم، كان أحد الأئمة البلغاء المتكلمين في علوم الكلام وغيره، وكان يلثع بالراء فيجعلها غينًا؛ فيتجنبها في كلامه، من مؤلفاته: (( أصناف المرجئة ) )، و (( التوبة ) )، و (( المنزلة بين المنزلتين ) )، و (( معاني القرآن ) )، و (( الخطب في التوحيد والعدل ) )، و (( السبيل إلى معرفة الحق ) )، و (( الدعوة ) )، و (( طبقات أهل العلم والجهل ) )، (80-131هـ) . ينظر: (( الوفيات ) ) (6: 7-11) . (( النجوم الزاهرة ) ) (1: 313-314) . (( الأعلام ) ) (9: 121-122) .

وجيه الدين العلويّ الكجراتيّ، له: (( حاشية تفسير البيضاوي ) )، و (( شرح النخبة ) )، و (( حاشية شرح المختصر العضدي ) )، و (( حاشية التلويح ) )، و (( حاشية أصول البَزْوَدِيّ ) )، و (( حاشية الهداية ) )، و (( حاشية شرح الوقاية ) )، و (( حاشية المطوّل ) )، و (( حاشية المختصر ) )، و (( حاشية شرح التجريد ) )للأصفهاني، و (( حاشية شرح العقائد للتفتازاني ) )، و (( حاشية القديمة ) )للدَّوانيّ، و (( حاشية شرح المواقف ) )، و (( حاشية شرح حكمة العين ) )، و (( حاشية شرح المقاصد ) )، و (( حاشية القطبي ) )، و (( حاشية شرح ملخص الجغميني ) )و (( شرح التحفة الشاهية ) )، و (( شرح رسالة القوشجي ) )في الهيأة، و (( حاشية الفوائد الضيائيّة ) )، و (( شرح الإرشاد ) )للشهاب الدولة آباديّ، وغير ذلك، (911-998هـ) . ينظر: (( دفع الغواية ) ) (1: 15-16) . (( مقدمة العمدة ) ) (1: 26-27) .

وجيه الدين بن عليم الدين بن نجيم الدين الكاكوروي، قال الحسني: أحد العلماء الصالحين، وكان صالحًا دينًا تقيًا مهابًا رفيع القدر، له: (( ترجمة العبادات من شرح القواية بالفارسية ) )، (ت1305هـ) . ينظر: (( نزهة الخواطر ) ) (8: 513) .