-الاضافة غير محضة.

-الاعراب لايؤثر في المضاف [1] .

وقد سن هذا المذهب الكسائي، وتبعه الفراء قائلا:" (اليوم) ... يجوز ان تنصبه، لأنه يضاف الى غير اسم؛ كما قالت العرب: مضى يومَئذ بما فيه، ويفعلون ذلك به في موضع خفض ... كـ ... وجه القراءة في قوله (- سبحانه وتعالى -) : {مِنْ عَذَابِ يَوْمَئِذٍ} [2] ، {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ} [3] ويجوز خفضه في موضع الخفض؛ كما جاز رفعه في موضع الرفع، وما اضيف الى كلام ليس فيه مخفوض فافعل به مافعلت ... وتفعل ذلك في يوم، وليلة، وحين ... وقد يكون قوله (- سبحانه وتعالى -) : {هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} [4] ، كذلك" [5] ، وقد تبع القول الكوفي الأخفش والطبري وابن خالويه وابن مالك وابن هشام [6] ، وقد رُدّ القول الكوفي بأقوال منها:

-الاضافة الى المتمكن لايحسن البناء فيها.

-الاصل في الاضافة عدم جواز البناء في المضاف.

-الاضافة الى غير المتمكن جواز للبناء [7] .

(1) ينظر: معاني الفراء: 1/ 326، الطبري: 11/ 242، المشكل: 1/ 245، حجة ابي زرعة: 242، النهر: 1/ 648، الدر: 4/ 520، الاتحاف: 204، الظروف الزمانية: 137.

(2) المعارج: 11، وقراءة الفتح لنافع والكسائي، ينظر: السبعة: 336، وهي ثلاثة احرف مقرؤة باختلاف؛ هود: 66: (من خِزْي يومِئِذٍ) ، والنمل: 89 (من فزعٍ يومئِذٍ) ، والمعارج: 11 (من عذابِ يومئذٍ) وهي عند الفراء:

-... كسر الميم فيهم: قراءة ابن عامر وابن كثير وابي عمرو.

-... فتح الميم في (من فزع يومئذ) ، وجر الاخرين لعاصم وحمزة.

-... فتحها جميعا في قراءة الكسائي: معانيه: 1/ 326.

-... اختلاف الرواية عن نافع مابين فتح وكسر؛ السبعة 336.

(3) هود: 66.

(4) المائدة: 119.

(5) معاني الفراء: 1/ 326 - 327، ينظر: اعراب النحاس: 1/ 533، التبيان للطوسي: 4/ 73، كشف المشكلات: 1/ 422، الفخر: 12/ 138، القرطبي: 6/ 380.

(6) ينظر: الطبري: 11/ 242، حجة ابن خالويه: 136، مغني اللبيب: 2/ 516.

(7) ينظر: الانصاف: 1/ 290، م /38، التبيين: 417، 418، م/70، الائتلاف: 40، م/16.